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《駢字類編》:五條(五條)
晉書禮志見(jiàn)三條下。宋史禮志:先蠶之禮,內(nèi)外命婦一品各采五條二品,三品各采九條。
又晉書武帝紀(jì)頒五條詔書于郡國(guó):一曰正身,二曰勤百姓,三曰撫孤寡,四曰敦本息末,五曰去人事。 元史選舉志:蒙古、色目人,第一場(chǎng)經(jīng)問(wèn)五條,大學(xué)、論語(yǔ)、孟子、中庸內(nèi)設(shè)問(wèn),用朱氏章句集注,其義理精明,文辭典雅者,為中選。又兵志:世祖至元二十一年并和林阿刺?元領(lǐng)軍一千人入五條河。
分類:五條
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五陰(五陰)  拼音:wǔ yīn
佛教用語(yǔ)。陰是堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五陰」。分別為色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。其中除色陰外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種陰,都是由許多分子積聚而成,故稱為「陰」?!毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》:「樂(lè)觀五陰如怨賊?!挂卜Q為「五蘊(yùn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五蘊(yùn)(五蘊(yùn))  拼音:wǔ yùn
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn),都是由許多分子積聚而成,故稱為「蘊(yùn)」。《般若波羅蜜多心經(jīng)》:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?!挂沧g作「五陰」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五戒  拼音:wǔ jiè
1.佛教戒律之一。為佛教徒應(yīng)持守的五項(xiàng)戒律。指不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語(yǔ)、不飲酒?!堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二:「時(shí)彼女從佛受五戒已,舍本所習(xí),穢垢消除,即從座起,禮佛而去?!?br />2.在家人。明。高明《汲古閣本琵琶記》第三四出:「自家乃是彌陀寺中一個(gè)五戒便是?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:撒子
亦稱“ 撒子角 ”。 即桚子。一種刑具。用繩子穿著五條小木棍,施刑時(shí)套在指上收緊。 宋 無(wú)名氏 《小孫屠》戲文第十一出:“公吏人排列兩邊,不由我心驚膽戰(zhàn)。怎推這鐵鎖沉枷,麻槌撒子。”《水滸傳》第十二回:“殺威棒,獄卒斷時(shí)腰痛;撒子角,囚人見(jiàn)了心驚?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五脊六獸(五脊六獸)
(1).一種屋頂建筑樣式,其上有脊五條,四角各有瓷制六獸踞蹲。多用于宏偉壯麗的宮殿建筑。
(2).比喻心煩意亂,忐忑不安。 老舍 《四世同堂》六九:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過(guò)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五線譜(五線譜)  拼音:wǔ xiàn pǔ
在五條等距平行橫線上標(biāo)記音符,以表示音樂(lè)高低、節(jié)奏等性質(zhì)的樂(lè)譜。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:江南河  拼音:jiāng nán hé
運(yùn)河名。為隋代所開鑿的五條運(yùn)河之一。由長(zhǎng)江到杭州,銜接長(zhǎng)江與錢塘江,是今江南運(yùn)河的前身。
二十五條
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)袈裟之一種。在大衣中,此為最大。以二十五條之布橫綴之。每一條豎綴長(zhǎng)布四,短布一(四長(zhǎng)一短)。
小五條
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)五條袈裟之小者。禪家之掛絡(luò)是也。
五條
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)五條袈裟也。
五條袈裟
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)三衣之一。袈裟者??p綴數(shù)條之布帛作長(zhǎng)方之幅者也。安陀會(huì)橫有五條。故名五條袈裟。其全體之大,若依四分宗則長(zhǎng)四肘,即七尺二寸,廣二肘,即三尺六寸。見(jiàn)行事鈔資持記下一之一。