《史記》卷一一七《相馬相如傳》
相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。
《晉書》卷五十一〈束皙列傳〉～432～
初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。其紀(jì)年十三篇，記夏以來(lái)至周幽王為犬戎所滅，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。蓋魏國(guó)之史書，大略與春秋皆多相應(yīng)。其中經(jīng)傳大異，則云夏年多殷；益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文丁殺季歷；自周受命，至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。其易經(jīng)二篇，與周易上下經(jīng)同。易繇陰陽(yáng)卦二篇，與周易略同，繇辭則異。卦下易經(jīng)一篇，似說(shuō)卦而異。公孫段二篇，公孫段與邵陟論易。國(guó)語(yǔ)三篇，言楚晉事。名三篇，似禮記，又似爾雅、論語(yǔ)。師春一篇，書左傳諸卜筮，「師春」似是造書者姓名也。瑣語(yǔ)十一篇，諸國(guó)卜夢(mèng)妖怪相書也。梁丘藏一篇，先敘魏之世數(shù)，次言丘藏金玉事。繳書二篇，論弋射法。生封一篇，帝王所封。大歷二篇，鄒子談天類也。穆天子傳五篇，言周穆王游行四海，見(jiàn)帝臺(tái)、西王母。圖詩(shī)一篇，畫贊之屬也。又雜書十九篇：周食田法，周書，論楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇，七篇簡(jiǎn)書折壞，不識(shí)名題。冢中又得銅劍一枚，長(zhǎng)二尺五寸。漆書皆科斗字。初發(fā)冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡(jiǎn)斷札，文既殘缺，不復(fù)詮次。武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。遷尚書郎。
典故疾雷破柱
雷破柱
驚雷破柱
庭柱裂
震楹書
相關(guān)人物夏玄
諸葛誕
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷上〈雅量〉～349～
夏侯太初嘗倚柱作書。時(shí)大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無(wú)變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《語(yǔ)林》曰：「太初從魏帝拜陵，陪列于松柏下。時(shí)暴雨霹靂，正中所立之樹(shù)。冠冕焦壞，左右睹之皆伏，太初顏色不改?！?/span>
《太平御覽》卷十三〈天部十三·霹靂〉～95～2～
晉·曹嘉之《晉紀(jì)》曰：「諸葛誕以氣邁稱。常倚柱讀書，霹靂震其柱，誕自若?！?/span>
《新唐書》卷一百九十二〈忠義列傳中·張巡〉～5540～
巡長(zhǎng)七尺，須髯每怒盡張。讀書不過(guò)三復(fù)，終身不忘。為文章不立。守睢陽(yáng)，士卒居人，一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)。
典故 敵萬(wàn)人
學(xué)劍學(xué)書
書劍無(wú)成
記名非項(xiàng)籍
學(xué)劍自哂
相關(guān)人物項(xiàng)籍
《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》
項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！褂谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。項(xiàng)梁嘗有櫟陽(yáng)逮，乃請(qǐng)?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽(yáng)獄掾司馬欣，以故事得已。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中。吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下。每吳中有大繇役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：「彼可取而代也?！沽貉谄淇?，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。
例句
不知書與劍，十載兩無(wú)成。
只應(yīng)學(xué)得虞姬婿，書字才能記姓名。
《全唐文》卷五百七十三〈柳宗元五·與李翰林建書〉～5794～2～
杓直足下：州傳遞至，得足下書，又于夢(mèng)得處得足下前次一書，意皆勤厚。莊周言，逃蓬藋者，聞人足音，則跫然喜。仆在蠻夷中，比得足下二書，及致藥餌，喜復(fù)何言！仆自去年八月來(lái)，痞疾稍已。往時(shí)間一二日作，今一月乃二三作。用南人檳榔余甘，破決壅隔大過(guò)，陰邪雖敗，已傷正氣。行則膝顫，坐則髀痹。所欲者補(bǔ)氣豐血，強(qiáng)筋骨，輔心力，有與此宜者，更致數(shù)物。忽得良方偕至，益喜。
《舊唐書》卷一百五十五〈李遜列傳·（弟）李建〉～425～
建字杓直，家素清貧，無(wú)舊業(yè)。與兄造、遜于荊南躬耕致養(yǎng)，嗜學(xué)力文。舉進(jìn)士，選授秘書省校書郎。德宗聞其名，用為右拾遺、翰林學(xué)士。元和六年，坐事罷職，降詹事府司直。高郢為御史大夫，奏為殿中侍御史，遷兵部郎中、知制誥。自以草詔思遲，不愿司文翰，改京兆尹。與宰相韋貫之友善，貫之罷相，建亦出為澧州刺史。徵拜太常少卿，尋以本官知禮部貢舉。建取舍非其人，又惑于請(qǐng)托，故其年選士不精，坐罰俸料。明年，除禮部侍郎，竟以人情不洽，改為刑部。
典故盡信書
盡信書不如無(wú)書
相關(guān)人物孟子
《孟子》卷十四《盡心下》
「孟子曰：『盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已。』」
《晉書》卷七十九〈謝安列傳〉～2073～
溫當(dāng)北征，會(huì)萬(wàn)病卒，安投箋求歸。尋除吳興太守。在官無(wú)當(dāng)時(shí)譽(yù)，去后為人所思。頃之，徵拜侍中，遷吏部尚書、中護(hù)軍。……尋為尚書仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍?！钟谕辽綘I(yíng)墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄往來(lái)游集，
《太平廣記》卷四百一十九〈龍二·柳毅〉～340～
唐儀鳳中，有儒生柳毅者應(yīng)舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)者，遂往告別。至六七里，鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左。又六七里，乃止。見(jiàn)有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，中袖無(wú)光。凝聽(tīng)翔立，若有所伺。毅詰之曰：「子何苦而自辱如是？」婦始楚而謝，終泣而對(duì)曰：「賤妾不幸，今日見(jiàn)辱于長(zhǎng)者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉：妾洞庭龍君小女也，父母配嫁涇川次子。而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑。舅姑愛(ài)其子，不能禦。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此?！寡杂?，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：「洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也。長(zhǎng)天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無(wú)所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎？」毅曰：「吾義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎？然而洞庭深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。子有何術(shù)，可導(dǎo)我邪？」女悲泣且謝曰：「負(fù)載珍重，不復(fù)言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言？既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也?！挂阏?qǐng)聞之。女曰：「洞庭之陰，有大橘樹(shù)焉，鄉(xiāng)人謂之社橘。君當(dāng)解去茲帶，束以他物，然后叩樹(shù)三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。因而隨之，無(wú)有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠(chéng)之話倚托，千萬(wàn)無(wú)渝。」毅曰：「敬聞命矣?！古煊隈嚅g解書，再拜以進(jìn)。東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚，乃置書囊中。因復(fù)問(wèn)曰：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？」女曰：「非羊也，雨工也。」「何為雨工？」曰：「雷霆之類也?！箶?shù)顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無(wú)別羊焉。毅又曰：「吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避?！古唬骸笇幹共槐?，當(dāng)如親戚耳?！拐Z(yǔ)竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱亡所見(jiàn)矣。其夕，至邑而別其友。月余（「月馀」原作「曰馀」。據(jù)明抄本、陳校本改）到鄉(xiāng)還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有橘社。遂易帶向樹(shù)，三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請(qǐng)?jiān)唬骸纲F客將自何所至也？」毅不告其實(shí)，曰：「走謁大王耳?！刮浞蚪宜嘎罚阋赃M(jìn)。謂毅曰：「當(dāng)閉目，數(shù)息可達(dá)矣?！挂闳缙溲裕熘疗鋵m。始見(jiàn)臺(tái)閣相向，門戶千萬(wàn)，奇草珍木，無(wú)所不有。夫乃止毅停于大室之隅。曰：「客當(dāng)居此以伺焉?！挂阍唬骸复撕嗡?？」夫曰：「此靈虛殿也?！怪B視之，則人間珍寶，畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精。雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。然而王久不至。毅謂夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「吾君方幸玄珠閣，與太陽(yáng)道士講大經(jīng)。少選當(dāng)畢。」毅曰：「何謂大經(jīng)？」夫曰：「吾君龍也，龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士乃人也，人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異，太陽(yáng)道士精于人理，吾君邀以聽(tīng)。言語(yǔ)畢，而宮門辟，景從云合，而見(jiàn)一人披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：「此吾君也?！鼓酥燎耙愿嬷?。君望毅而問(wèn)曰：「豈非人間之人乎？」毅對(duì)曰：「然?！挂愣O(shè)拜（明抄本「毅而設(shè)拜」作「既而對(duì)后拜」），君亦拜。命坐于靈虛之下。謂毅曰：「水府幽深，寡人暗昧。夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎？」毅曰：「毅，大王之鄉(xiāng)人也。長(zhǎng)于楚，游學(xué)于秦。昨下第，間驅(qū)涇水右涘，見(jiàn)大王愛(ài)女，牧羊于野。風(fēng)環(huán)雨鬢，所不忍視。毅因詰之，謂毅曰，為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。悲泗淋漓，誠(chéng)怛人心。遂托書于毅。毅許之。今以至此。因取書進(jìn)之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：「老父之罪，不能鑒（「能鑒」原作「診堅(jiān)」，據(jù)明抄本、陳校本改）聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。公乃陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德？」詞畢，又哀吒良久。左右皆流涕。時(shí)有宦人密視君者，君以書授之，令達(dá)宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚謂左右曰：「疾告宮中，無(wú)使有聲。恐錢塘所知。」毅曰：「錢塘何人也？」曰：「寡人之愛(ài)弟。昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政矣?！挂阍唬骸负喂什皇怪?？」曰：「以其勇過(guò)人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此。故錢塘之人，日日候焉?！拐Z(yǔ)未畢，而大聲忽發(fā)，天拆地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長(zhǎng)千馀尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下。乃臂青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：「無(wú)懼，固無(wú)害?！挂懔季蒙园玻双@自定。因告辭曰：「愿得生歸，以避復(fù)來(lái)?！咕唬骸副夭蝗绱恕Ｆ淙t然，其來(lái)則不然。幸為少盡繾綣。」因命酌互舉，以欸人事。俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如系。須臾紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：「涇水之囚人至矣?！咕宿o歸宮中。須臾，又聞怒苦，久而不已。有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左右。謂毅曰：「此錢塘也。」毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：「女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心?！挂闶譃橥宿o謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：「向者辰發(fā)靈虛，已至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失，前所遣責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失?！挂蛲硕侔?。君曰：「所殺幾何？」曰：「六十萬(wàn)」。「?jìng)诤?？」曰：「八百里」?！笩o(wú)情郎安在？」曰：「食之矣?！咕龘崛辉唬骸割B童之為是心也，誠(chéng)不可忍。然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此已去，勿復(fù)如是。」錢塘復(fù)再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會(huì)友戚，張廣樂(lè)，具以醪醴，羅以甘潔。初笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬(wàn)夫于其右。中有一夫前曰：「此錢塘《破陣》樂(lè)?！轨衡t杰氣，顧驟悍栗。坐客視之，毛發(fā)皆豎。復(fù)有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進(jìn)曰：「此貴主《還宮》樂(lè)。」清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕。坐客聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。二舞既畢，龍君太悅，錫以褲綺，頒于舞人。然后密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：「大天蒼蒼兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量？狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發(fā)兮，其孰敢當(dāng)？荷真人兮信義長(zhǎng)，令骨肉兮還故鄉(xiāng)。齊言慚愧兮何時(shí)忘？」洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：「上天配合兮，生死有途。此不當(dāng)婦兮，彼不當(dāng)夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風(fēng)霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無(wú)時(shí)無(wú)?！瑰X塘君歌闋，洞庭君俱起奉觴于毅。毅踧踖而受爵。飲訖，復(fù)以二觴奉二君。乃歌曰：「碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠(yuǎn)達(dá)兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。」歌罷，皆呼萬(wàn)歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開(kāi)水犀。錢塘君復(fù)出紅珀盤，貯以照夜璣。皆起進(jìn)毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側(cè)，重疊煥赫。須臾，埋沒(méi)前后。毅笑語(yǔ)四顧，愧揖不暇。泊酒闌歡極，毅辭起，復(fù)宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：「不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？」毅曰：「請(qǐng)聞之?！瑰X塘曰：「涇陽(yáng)之妻，則洞庭君之愛(ài)女也。淑性茂質(zhì)，為九姻所重。不幸見(jiàn)辱于匪人，今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛(ài)者知其所付。豈不為君子始終之道者？」毅肅然而作，欻然而笑曰：「誠(chéng)不知錢塘君孱困如是。毅始聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒。復(fù)見(jiàn)斷鎖金，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無(wú)如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛(ài)其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉？若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之。亦何恨哉？今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負(fù)百行之微旨。雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人。豈近直哉？且毅之質(zhì)，不足以藏王一甲之間。然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之！」錢塘乃逡巡致謝曰：「寡人生長(zhǎng)宮房，不聞?wù)?。向者詞述狂妄，搪（「搪」字原闕，據(jù)明抄本、陳校本補(bǔ)）突高明，退自循顧，戾不容責(zé)。幸君子不為此乖間可也?！蛊湎?fù)歡宴，其樂(lè)如舊，毅與錢塘遂為知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿，男女仆妾等悉出預(yù)會(huì)。夫人泣謂毅曰：「骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌別?！故骨皼荜?yáng)女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：「此別豈有復(fù)相遇之日乎？」毅其始雖不諾錢塘之請(qǐng)，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。宴罷辭別，滿宮凄然，贈(zèng)遺珍寶，怪不可述。毅于是復(fù)循途出江岸。見(jiàn)從者十馀人，擔(dān)囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得，百未發(fā)一，財(cái)以盈兆。故淮右富族咸以為莫如。遂娶于張氏，而又娶韓氏。數(shù)月，韓氏又亡。徙家金陵，常以鰥曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：「有盧氏女，范陽(yáng)人也。父名曰浩，嘗為清流宰，晚歲好道，獨(dú)游云泉。今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識(shí)何如？」毅乃卜日就禮。既而男女二姓，俱為豪族。法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月馀，毅因晚入戶，視其妻，深覺(jué)類于龍女，而逸艷豐厚，則又過(guò)之。因與話昔事。妻謂毅曰：「人世豈有如是之理乎？」經(jīng)歲馀（「經(jīng)歲馀」原作「然君與馀」。據(jù)明抄本改）有一子。毅益重之。既產(chǎn)逾月，乃濃飾換服。召親戚相會(huì)（明抄本、陳校本「親戚相會(huì)」作「毅于簾室」）之間，笑謂毅曰：「君不憶余之于昔也？」毅曰：「夙為洞庭君女傳書，至今（明抄本、陳校本「為洞庭君女傳書至今」八字原作「非姻好何以」五字）為憶。」妻曰：「馀即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)。洎錢塘季父論親不從，遂至暌違，天各一方，不能相問(wèn)。父母欲配嫁于濯錦小兒。某惟以心誓難移。親命難背。既為君子棄絕，分無(wú)見(jiàn)期，而當(dāng)初之冤，雖得以告諸父母，而誓報(bào)不得其志，復(fù)欲馳白于君子。值君子累娶，當(dāng)娶于張，已而又娶于韓。迨張韓繼卒，君卜居于茲。故余之父母，乃喜馀得遂報(bào)君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無(wú)恨矣。」因嗚咽泣涕交下，對(duì)毅曰：「始不言者，知君無(wú)重色之心；今乃言者，知君有感馀（明抄本、陳校本「感馀」作「愛(ài)子」）之意。婦人匪薄，不足以確厚永心。故因君愛(ài)子，以托相生（明抄本、陳校本「相生」作「賤質(zhì)」）。未知君意如何，愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無(wú)相避?！\(chéng)不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請(qǐng)于君。君固不許。君乃誠(chéng)將不可邪，抑忿然邪？君其話之?！挂阍唬骸杆朴忻摺Ｆ褪家?jiàn)君子長(zhǎng)涇之隅，枉抑憔悴，誠(chéng)有不平之志。然自約其心者，達(dá)君之冤，馀無(wú)及也。以言‘慎勿相避’者，偶然耳。豈思哉？洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見(jiàn)君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無(wú)由報(bào)謝。吁！今日君盧氏也，又家于人間。則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無(wú)纖慮也?！蛊抟蛏罡袐善?，良久不已。有頃，謂毅曰：「勿以他類，遂為無(wú)心。固當(dāng)知報(bào)耳。夫龍壽萬(wàn)歲，今與君同之，水陸無(wú)往不適，君不以為妄也?！挂慵沃唬骸肝岵恢獓?guó)客，乃復(fù)為神仙之餌?！鼓讼嗯c覲洞庭。既至而賓主盛禮，不可具紀(jì)。后居南海，僅四十年。其邸第輿馬，珍鮮服玩，雖侯伯之室，無(wú)以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰，南海之人，靡不驚異。洎開(kāi)元中，上方屬意于神仙之事，精索道術(shù)，毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡。至開(kāi)元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南，經(jīng)洞庭，晴晝長(zhǎng)望，俄見(jiàn)碧山出于遠(yuǎn)波。舟人皆側(cè)立曰：「此本無(wú)山，恐水怪耳?！怪割欀H，山與舟相逼。乃有彩船自山馳來(lái)，迎問(wèn)于嘏。其中有一人呼之曰：「柳公來(lái)候耳?！关攀∪挥浿?，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見(jiàn)毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：「別來(lái)瞬息，而發(fā)毛已黃。」嘏笑曰：「兄為神仙，弟為枯骨，命也。」毅因出藥五十丸遺嘏曰：「此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復(fù)來(lái)，無(wú)久居人世，以自苦也?！箽g宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響。嘏常以是事告于人世。殆四紀(jì)，嘏亦不知所在。隴西李朝威敘而嘆曰：「五蟲(chóng)之長(zhǎng)，必以靈者，別斯見(jiàn)矣。人裸也，移信鱗蟲(chóng)。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰其境。愚義之，為斯文?！?/span>
典故 狂奴態(tài)
舊態(tài)狂奴
賣菜求益
哂買菜
相關(guān)人物嚴(yán)光
《后漢書》卷八十三〈逸民列傳·嚴(yán)光〉～2763～
嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽馀姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：「有一男子，披羊裘釣澤中?！沟垡善涔?，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：「公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語(yǔ)言?！构獠磺E，乃投札與之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！拱缘脮?，封奏之。帝笑曰：「狂奴故態(tài)也?！管囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：「咄咄子陵，不可相助為理邪？」光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：「昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升輿嘆息而去。唐·李賢注引皇甫謐《高士傳》曰：「霸使西曹屬侯子道奉書，光不起，于床上箕踞抱膝發(fā)書讀訖，問(wèn)子道曰：『君房素癡，今為三公，寧小差否？』子道曰：『位已鼎足，不癡也。』光曰：『遣卿來(lái)何言？』子道傳霸言。光曰：『卿言不癡，是非癡語(yǔ)也？天子徵我三乃來(lái)。人主尚不見(jiàn)，當(dāng)見(jiàn)人臣乎？』子道求報(bào)。光曰：『我手不能書。』乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：『買菜乎？求益也？』」
簡(jiǎn)釋
狂奴：喻傲世之隱者。唐皮日休《釣礬》：“狂奴臥此多，所以踏帝腹?！?/p>
狂奴故態(tài)：指人行為狂傲。唐陸龜蒙《嚴(yán)光釣臺(tái)》：“不是狂奴為故態(tài)，仲華爭(zhēng)得黑頭公?！?/p>
《韓非子》卷十一〈外儲(chǔ)說(shuō)左上·說(shuō)三〉～65～
郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：『舉燭?！辉贫^(guò)書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說(shuō)之，曰：『舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！谎嘞喟淄?，王大說(shuō)，國(guó)以治，治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。
典故 索報(bào)書
嵇康懶寄書
中散舊交疏
莫學(xué)嵇康
中散交疏
相關(guān)人物山濤
嵇康
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～652～
山公將去選曹，欲舉嵇康；康與書告絕。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《嵇康別傳》曰：「山巨源為吏部郎，遷散騎常侍，舉康，康辭之，并與山絕。豈不識(shí)山之不以一官遇己情邪？亦欲標(biāo)不屈之節(jié)，以杜舉者之口耳！乃荅濤書，自說(shuō)不堪流俗，而非薄湯武。大將軍聞而惡之?！?/span>
《晉書》卷四十九〈嵇康列傳〉～370～
山濤將去選官，舉康自代?？的伺c濤書告絕，曰：「聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也?？肿阆滦哜胰酥?dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有「處朝廷而不出，入山林而不反」之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀老莊，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，惟飲酒過(guò)差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)物情，闇于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎！又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡涂殫則已耳，足下無(wú)事?之令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以為別?！勾藭刃校洳豢闪b屈也。
《昭明文選》卷四十三、三國(guó)魏·嵇叔夜（康）《與山巨源絕交書》
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。
例句
況觀絕交書，兼睹箴隱文。
知道故人相憶否，嵇康不得懶修書。
文園多病后，中散舊交疏。
淺薄求賢思自代，嵇康莫寄絕交書。
別后空相憶，嵇康懶寄書。
音書須數(shù)附，莫學(xué)晉嵇康。
騷客空傳成相賦，晉人已負(fù)絕交書。
《三國(guó)志》卷五十三《吳書·闞澤傳》
闞澤字德潤(rùn)，會(huì)稽山陰人也。家世農(nóng)夫，至澤好學(xué)，居貧無(wú)資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通歷數(shù)，由是顯名。察孝廉，除錢唐長(zhǎng)，遷郴令。孫權(quán)為驃騎將軍，辟補(bǔ)西曹掾；及稱尊號(hào)，以澤為尚書。嘉禾中，為中書令，加侍中。赤烏五年，拜太子太傅，領(lǐng)中書如故。澤以經(jīng)傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約禮文及諸注說(shuō)以授二宮，為制行出入及見(jiàn)賓儀，又著乾象歷注以正時(shí)日。每朝廷大議，經(jīng)典所疑，輒咨訪之。以儒學(xué)勤勞，封都鄉(xiāng)侯。
例句
三五月明臨闞澤，百千人眾看王恭。
未酬闞澤傭書債，猶欠君平賣卜錢。
《尚書》卷一〈尚書序〉～9～
漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過(guò)九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十馀篇，以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，及傳《論語(yǔ)注疏》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字
例句
青編盡以汲冢來(lái)，科斗皆從魯室至。
科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。
《高僧傳》卷十〈晉上虞龍山史宗〉
道人以書付小兒……小兒云：「道人令其捉杖，飄然而去，或聞足下波浪耳。」并說(shuō)山中人寄書猶在小兒衣帶，令開(kāi)看都不解，乃寫取封其本書，令人送此小兒至白土埭，送與史宗。宗開(kāi)書大驚云：「汝那得蓬萊道人書耶？」……或云，有商人海行于孤洲上見(jiàn)一沙門，求寄書與史宗。置書于船中，同侶欲看書，書著船不脫，及至白土埭，書飛起就宗。宗接而將去。
