典故封淚
翠綃封淚
封淚寄
緘紅淚
錦書封淚
紅淚一包
紅綾寄
紅綃粉淚
緘紅淚寄行人
錦書紅淚
淚封羅帕
淚裹紅綃
軟綃清淚
濕紅恨墨
紅巾寄淚
淚珠遠(yuǎn)寄
怨紅綃帕
《全唐詩》卷七百〈傷灼灼〉【案：灼灼。蜀之麗人也。近聞貧且老。殂落于成都酒市中。因以四韻吊之?！鸺庋a(bǔ)遺?！?/span>
嘗聞灼灼麗于花，云髻盤時(shí)未破瓜。桃臉曼長橫綠水，玉肌香膩透紅紗。多情不住神仙界，薄命曾嫌富貴家。流落錦江無處問，斷魂飛作碧天霞。
《麗情集》
灼灼，錦城官妓，善舞〈柘技〉，能歌〈水調(diào)〉，禦史裴質(zhì)與之善。裴召還，灼灼以軟綃聚紅淚為寄。
《莊子》外篇·卷七上《達(dá)生》
達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為。
典故大臣書
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
東方朔
《漢書》卷六十五《東方朔傳》
武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，……臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。」
《鮑參軍集》卷二、南朝宋·鮑照《登大雷岸與妹書》
略
《通典·兵典》
《通典·兵典》：世說新書，曹公軍行失道，二軍皆渴，公令曰：「前有大梅林，饒子，酸，可以解渴?！故孔渎勚?，口皆水出，乘此得及前水。
典故 黃河誓
高祖誓功
山河書帶礪
相關(guān)人物劉邦（漢高祖）
《史記》卷十八〈高祖功臣侯者年表〉～877～
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。
《漢書》卷十六〈高惠高后文功臣表〉～527～
「自古帝王之興，曷嘗不建輔弼之臣所與共成天功者乎！漢興自秦二世元年之秋，楚陳之歲，初以沛公總帥雄俊，三年然后西滅秦，立漢王之號(hào)，五年東克項(xiàng)羽，即皇帝位，八載而天下乃平，始論功而定封。訖十二年，侯者百四十有三人。時(shí)大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)裁什二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。封爵之誓曰：『使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。』」東漢·應(yīng)劭注：「封爵之誓，國家欲使功臣傳祚無窮也。帶，衣帶也。厲，砥厲石也。河當(dāng)何時(shí)如衣帶，山當(dāng)何時(shí)如厲石，言如帶厲，國猶永存，以及后世之子孫也?！?/span>
例句
回看帶礪山河者，濟(jì)得危時(shí)沒舊勛。
豈要黃河誓，須勒燕然石。
帶礪山河今盡在，風(fēng)流樽俎見無期。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
《藝文類聚》卷十
《尚書中候》：季秋，赤雀銜丹書，入酆，止于昌戶。
《藝文類聚》卷九十九
《遁甲》：赤雀不見，則國無賢；白雀不降，則無后嗣?！蹲ⅰ罚撼嗳钢縻晻柧?。
《大戴禮記·武王踐阼》～223～
武王踐阼三日，召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約、行之行，萬世可以為子孫常者乎？」諸大夫?qū)υ唬骸肝吹寐勔玻 谷缓笳賻熒懈付鴨栄?，曰：「昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？」師尚父曰：「在丹書，王欲聞之，則齊矣！」王齊三日，端冕，師尚父亦端冕奉書而入，負(fù)屏而立，王下堂，南面而立，師尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南東面而立，師尚父西面道書之言曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇，凡事，不強(qiáng)則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世?！?/span>
《史記》卷四〈周本紀(jì)〉～5～
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世當(dāng)有興者，其在昌乎？」長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。正義尚書帝命驗(yàn)云：「季秋之月甲子，赤爵銜丹書入于酆，止于昌戶。其書云：『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世?！弧勾松w圣瑞。
《漢書》卷一下〈高帝紀(jì)下〉～80～
初，高祖不脩文學(xué)，而性明達(dá)，好謀，能聽，自監(jiān)門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造新語。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣。
《漢書》卷十六〈高惠高后文功臣表〉～527～
自古帝王之興，曷嘗不建輔弼之臣所與共成天功者乎！漢興自秦二世元年之秋，楚陳之歲，初以沛公總帥雄俊，三年然后西滅秦，立漢王之號(hào)，五年東克項(xiàng)羽，即皇帝位，八載而天下乃平，始論功而定封。訖十二年，侯者百四十有三人。時(shí)大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)裁什二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。封爵之誓曰：「使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。」于是申以丹書之信，重以白馬之盟，又作十八侯之位次。高后二年，復(fù)詔丞相陳平盡差列侯之功，錄弟下竟，臧諸宗廟，副在有司。始未嘗不欲固根本，而枝葉稍落也。
典故通仙籍
丹臺(tái)名
書仙籍
丹臺(tái)名姓
丹臺(tái)舊籍
《藝文類聚》卷七十八
《真人周君傳》：紫陽真人周義山，字委通，汝陰人也。聞?dòng)袡柘壬玫涝诿缮?，能讀龍嶠經(jīng)，乃追尋之。入蒙山，遇羨門子，乘白鹿，執(zhí)羽蓋，佩青毛之節(jié)，侍從十馀玉女。君乃再拜叩頭，乞長生要訣。羨門子曰：「子名在丹臺(tái)玉室之中，何憂不仙？遠(yuǎn)越江河來，登此何索？」
例句
玉簡通仙籍，金丹駐母年。
復(fù)聞紫陽客，早署丹臺(tái)名。
茍無金骨相，不列丹臺(tái)名。
名字書仙籍，諸生病未能。
《晉書》卷五十一〈皇甫謐列傳〉～409～
沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著禮樂、圣真之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交，謐以為「非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎」。作《玄守論》以答之，曰：或謂謐曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時(shí)也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉(zhuǎn)死溝壑，其誰知乎？」謐曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強(qiáng)猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒齒不憂，孰與富貴擾神秏精者乎！又生為人所不知，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號(hào)者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無損，則至堅(jiān)矣；夫唯無益，則至厚矣。堅(jiān)故終不損，厚故終不薄。茍能體堅(jiān)厚之實(shí)，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣?！顾觳皇?。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之「書淫」。或有箴其過篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」
《玄晏春秋》
余學(xué)或兼夜不寐，或臨食忘食，或不覺日夕，方之好色，號(hào)余曰書淫。
《晉書》卷五十一〈皇甫謐列傳〉～40～
遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之「書淫」。或有箴其過篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」
《梁書》卷五十〈文學(xué)列傳下·劉峻〉～70～
峻好學(xué)，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐，其精力如此。齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之「書淫」。
《春秋左傳正義》卷五十九〈哀公·經(jīng)十四年〉～030～
經(jīng)十有四年，春西狩獲麟。晉·杜預(yù)注：「麟者，仁獸，圣王之嘉瑞也。時(shí)無明王，出而遇獲，仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應(yīng)，故因《魯春秋》而脩中興之教，絕筆于獲麟之一句，所感而作，固所以為終也?！?/span>
典故得蔡邕書
相關(guān)人物蔡邕
參考典故書籍相與
晉·張華《博物志》卷六《人名考》
蔡邕有書近萬卷，漢末年載數(shù)車與王粲。
《宋史》卷三百一十九〈歐陽脩列傳〉～0375～
歐陽脩字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫地學(xué)書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。
《后漢書》卷六十七〈黨錮列傳·劉淑〉～290～
劉淑字仲承，河閒樂成人也。祖父稱，司隸校尉。淑少學(xué)明五經(jīng)，遂隱居，立精舍講授，諸生常數(shù)百人。州郡禮請(qǐng)，五府連辟，并不就。
《后漢書》卷七十九下〈儒林列傳下·包咸〉～2570～
包咸字子良，會(huì)稽曲阿人也。少為諸生，受業(yè)長安，師事博士右?guī)熂?xì)君，習(xí)魯詩、論語。王莽末，去歸鄉(xiāng)里，于東海界為赤眉賊所得，遂見拘執(zhí)。十馀日，咸晨夜誦經(jīng)自若，賊異而遣之。因住東海，立精舍講授。光武即位，乃歸鄉(xiāng)里。太守黃讜署戶曹史，欲召咸入授其子。咸曰：「禮有來學(xué)，而無往教。」讜遂遣子師之。
