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《國語辭典》：鳳舞龍飛（鳳舞龍飛）　　拼音：fèng wǔ lóng fēi
1.形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴?！抖膛陌阁@奇》卷一二：「看見山明水秀，鳳舞龍飛，果然是一個好去處。」也作「龍飛鳳舞」。
2.形容筆勢生動活潑。也作「龍飛鳳舞」。
《國語辭典》：分行布白　　拼音：fēn háng bù bái
書法上安排字的點劃和布置字、行之間關(guān)系的方法。
《國語辭典》：反左書（反左書）　　拼音：fǎn zuǒ shū
一種書法。用左手反寫字。為南朝梁大同中東宮學(xué)士孔敬通所創(chuàng)。唐。段成式《酉陽雜俎。卷一一。廣知》：「百體中有……反左書?！?/div>
《漢語大詞典》：畫蚓涂鴉（畫蚓塗鴉）
形容書法或文字拙劣。多用作謙辭。 明 宋濂 《贈會稽韓伯時序》：“顧余不敏，操無用之學(xué)，徒以空文出應(yīng)時須，畫蚓涂鴉，日不暇給?！?/div>
《漢語大詞典》：擊石波（擊石波）
書法術(shù)語名。章草及章程、行押等用之。用筆直過。 晉 王羲之 《題〈筆陣圖〉后》：“其草書亦須象勢，八分古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙，若急作，意思淺薄，筆即直過。唯有章草及章程、行押等，不用勢，但用擊石波而已?！?唐 韋續(xù) 《墨藪·書卷》：“隸有擊石波，八分書有隼尾波，最為難行。”
《漢語大詞典》：鶴膝蜂腰（鶴膝蜂腰）
(1). 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”這是指詩歌聲律八病的兩種。后來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。 唐 李渤 《喜弟淑再至為長歌》：“近來詩思殊無況，苦被時流不相放。云騰浪走勢未衰，鶴膝蜂腰豈能障?！?br />(2).書法中的兩種病筆。
《漢語大詞典》：蠆尾銀鉤（蠆尾銀鈎）
比喻書法遒勁。
分類：書法遒勁
《漢語大詞典》：釵股篆（釵股篆）
書法篆體的一種。其筆法曲折，圓而有力，如折釵股。 宋 陳槱 《負暄野錄·邵餗書》：“ 邵居士 餗 ，才行俱美，高尚不仕，隱居 丹陽 ，尤工為釵股篆，世所欽重。”
《漢語大詞典》：蠶頭馬尾（蠶頭馬尾）
指 顏真卿 書法的特征。 宋 李石 《續(xù)博物志》卷三：“﹝ 顏真卿 死﹞后有商人遇之於 羅浮山 ，寄書至 偃師 。 顏氏 守塋者曰：‘此先太師親翰，書法蠶頭馬尾，真得仙也?！眳⒁姟?蠶頭鷰尾 ”。
《漢語大詞典》：蠶頭燕尾（蠶頭鷰尾）
本指 顏真卿 書法的獨特風(fēng)格。后一般以“蠶頭鷰尾”指不善于臨習(xí) 顏 體碑帖所產(chǎn)生的病筆。 宋 米芾 《海岳名言》：“又真蹟皆無蠶頭鷰尾之筆，與 郭知運 《爭坐位帖》，有篆籀氣、 顏 杰思也。”《宣和書譜·顏真卿》：“惟其忠貫白日，識高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括……后之俗學(xué)，乃求其形似之末，以謂蠶頭鷰尾，僅乃得之；曾不知以錐畫沙之妙，其心通而性得者，非可以糟粕議之也?！?/div>
《漢語大詞典》：蠶頭燕尾（蠶頭鷰尾）
本指 顏真卿 書法的獨特風(fēng)格。后一般以“蠶頭鷰尾”指不善于臨習(xí) 顏 體碑帖所產(chǎn)生的病筆。 宋 米芾 《海岳名言》：“又真蹟皆無蠶頭鷰尾之筆，與 郭知運 《爭坐位帖》，有篆籀氣、 顏 杰思也?！?span id="rtkcq5x" class="book">《宣和書譜·顏真卿》：“惟其忠貫白日，識高天下，故精神見于翰墨之表者，特立而兼括……后之俗學(xué)，乃求其形似之末，以謂蠶頭鷰尾，僅乃得之；曾不知以錐畫沙之妙，其心通而性得者，非可以糟粕議之也?！?/div>
《漢語大詞典》：筆偈（筆偈）
仿照佛家偈語編成的書法口訣。
《漢語大詞典》：扳罾法
書法的執(zhí)筆法之一。食指推上，如漁人之扳罾，故稱。 明 解縉 《春雨雜述·書學(xué)詳說》：“又有扳罾法，食指拄上甚正而奇健?！?/div>
《漢語大詞典》：北碑南帖
清 阮元 分 南北朝 時書法為南北兩派，稱 北朝 的碑版為北碑，稱 南朝 的書帖為南帖。詳見 阮元 《北碑南帖論》。 康有為 對此說持有異議。
《漢語大詞典》：定武蘭亭（定武蘭亭）
《〈蘭亭序〉帖》石刻名。 唐太宗 喜 晉 王羲之 父子書法，得《蘭亭序》真跡，命人臨拓，刻于學(xué)士院。 五代 梁 時移置 汴都 ，后經(jīng)戰(zhàn)亂而遺失， 北宋 慶歷 間發(fā)現(xiàn)，置于 定州 州治。 大觀 中， 徽宗 命取其石，置于 宣和殿 。 北宋 亡，石亦散失不傳。 定州 在 宋 時屬 定武軍 ，故稱此石刻及其拓本為“定武蘭亭”或“定武石刻”。其拓本簡稱“定本”。一說《〈蘭亭序〉帖》原本為 唐 人所作，非 王羲之 書。參閱 宋 桑世昌 《蘭亭考》、 郭沫若 等《蘭亭論辨》。
《漢語大詞典》：出入法
一種讀書法，謂深入理解，靈活運用。 宋 陳善 《捫虱新話·讀書類》：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，乃得盡讀書之法也。”