關鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:悗奪(悗奪)
謂設法使之放棄其主張。 宋 葉適 《徐德操墓志銘》:“有所執(zhí)論,發(fā)於堅毅,不可悗奪也?!?/div>
《漢語大詞典》:抗奪(抗奪)
謂予以反對而使改變主張。后漢書·黃瓊傳:“初, 瓊 隨父在臺閣,習見故事。及后居職,達練官曹,爭議朝堂,莫能抗奪。”
《漢語大詞典》:軼義(軼義)
散失了的理論和主張。 清 馮桂芬 《〈約堂算學雜記〉序》:“厥后古書稍稍出,后生雋才,探討紬繹,往往得一二遺文軼義於殘編斷簡之中?!?/div>
《國語辭典》:鷹派(鷹派)  拼音:yīng pài
鷹為強猛的象徵。在國際政治上主張以強硬手段解決紛爭的一派,稱為「鷹派」。相對于主張和平的鴿派而言。
《國語辭典》:主旨  拼音:zhǔ zhǐ
1.主要的意旨。如:「本文的主旨在說明道德的重要性?!?br />2.現(xiàn)代公文中的一項,用于說明行文的主要意旨。
《漢語大詞典》:重本抑末
中國 歷史上主張重視農(nóng)業(yè)而限制或輕視工商業(yè)的一種經(jīng)濟思想和政策。 戰(zhàn)國 時 李悝 、 商鞅 和 韓非 等認為農(nóng)業(yè)是人民衣食和富國強兵的源泉,因而把農(nóng)業(yè)稱為“本”,把工商業(yè)稱為“末”,認為重農(nóng)必須抑商和禁末,以保證農(nóng)業(yè)部門的勞動力和農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。這些對鞏固封建制度起了積極作用,但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,消極作用日益增加。 南宋 以后,反對抑商的人也漸多。到了近代,反對抑商又包含有主張發(fā)展資本主義的新內容。 胡寄窗 《中國經(jīng)濟思想史》下冊第五章三:“重本抑末口號自 戰(zhàn)國 后期以來已流行了一千四百多年,其間雖也有思想家把本末概念作了新的解釋,認為農(nóng)工商各有本末……可是,從未有人公開地否定過重本抑末觀點?!?/div>
《漢語大詞典》:無為天下先(無爲天下先)
老子 主張為人處世宜守拙韜晦,莫作先行者。老子:“不敢為天下先,故能成器長?!焙鬄槎菔勒叻钭髯毅?。 唐 李山甫 《遣懷》詩:“古道貴拙直,時事不足言。莫飲 盜泉 水,無為天下先。”
《國語辭典》:無為而治(無為而治)  拼音:wú wéi ér zhì
以德化民,不施加刑罰,而能平治天下?!墩撜Z。衛(wèi)靈公》:「無為而治者,其舜也與?!固啤堉^〈虞帝廟碑銘。序〉:「于斯之時,君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不寧,鳥獸魚鱉,眾乎咸若,無為而治,其圣也歟。」
《漢語大詞典》:西方馬克思主義
現(xiàn)代西方哲學流派和思潮之一。主張把馬克思主義與當代其他各種哲學相結合,并以“批判發(fā)達資本主義”為主要任務。他們在哲學理論上提出了一些值得注意的問題,但在一些觀點上明顯地背離了馬克思主義。
《漢語大詞典》:無動為大(無動爲大)
以不變動為至善。“無為而治”的一種政治主張。 漢 賈誼 新書·孽產(chǎn)子:“今也平居則無茈施,不敬而素寬,有故必困。然而獻計者類曰:‘無動為大’耳?!?梁啟超 《張博望班定遠全傳》:“偉哉此言,此實民族主義之精神,而國家所恃以立于物競天擇之域者,而豈后世迂儒退守畏葸,疲軟茍且,懐抱一‘無動為大’之劣根性者所能夢也?!?/div>
《國語辭典》:通電(通電)  拼音:tōng diàn
1.分致數(shù)人或數(shù)處之電報。用以發(fā)布宣言,報告某一重大事件之情況或申述本人對于某事之意見。
2.使電流通過。
《國語辭典》:統(tǒng)口(統(tǒng)口)  拼音:tǒng kǒu
開口答應?!队魇烂餮?。卷五。窮馬周遭際賣?媼》:「王媼只是乾笑,全不統(tǒng)口?!?/div>
《漢語大詞典》:天命論
主張“天”即上帝的旨意和命令主宰人世一切的唯心主義哲學理論。
《國語辭典》:一鼻孔出氣(一鼻孔出氣)  拼音:yī bí kǒng chū qì
比喻彼此互通聲息,采取相同的態(tài)度、主張?!缎咽酪鼍墏鳌返诹兀骸改顷俗∠眿D就是合珍哥一個鼻孔出氣,也沒有這等心意相投。」
《漢語大詞典》:性靈說(性靈説)
清 袁枚 的論詩主張。他吸取和發(fā)展了 宋 楊萬里 和 明 袁宏道 等人之說,主張作詩應抒寫胸臆,辭貴自然,反對以 程 朱 理學束縛詩歌創(chuàng)作,對擬古傾向和溫柔敦厚的“詩教”表示不滿,批評了 沈德潛 的“格調説”和 王士禛 的“神韻説”。但他所說的性靈,多屬封建士大夫的閑情逸致,其作品很少反映當時的社會生活。