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分類詞匯（續(xù)上）
邊論
執(zhí)異
宗徒
派系
偏激
信仰
論見
法先王
覺書
改議
詘道
貶奪
別士
傍說
眩奪
《漢語大詞典》：邊論（邊論）
(1).守邊御敵的觀點主張。《宋書·袁淑傳》：“竊觀都護之邊論，屬國之兵謨， 終 晁 之抗辭， 杜 耿 之言事，咸云及經(jīng)之棘，猶闕上算，燭郛之敬，裁收下策?！?br />(2).有關邊事的討論研究。 宋 韓琦 《論時事》：“二曰念邊事。今政府循故事，纔午即出，欲稍留，則恐疑眾，退朝食罷，忽遽簽書而出，何暇款及疆事哉？謂宜須未正方出，延此一時以專邊論?！?/div>
《漢語大詞典》：執(zhí)異（執(zhí)異）
謂持不同的主張。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異?！?/div>
分類：主張
《漢語大詞典》：宗徒
信徒；某種主張的信仰者。 魯迅 《墳·科學史教篇》：“景教適以時起，宣福音於平人，制非極嚴，不足以矯俗，故宗徒之遘害雖多，而終得以制勝。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“時乃有新神思宗徒出，或崇奉主觀，或張皇意力，匡糾流俗，厲如電霆，使天下群倫，為聞聲而搖蕩?！?/div>
《國語辭典》：派系　　拼音：pài xì
環(huán)繞著某個人或問題所組織的一個群體或小派別。
《國語辭典》：偏激　　拼音：piān jī
過于極端，失去平允。如：「他對任何事物都存有偏激的看法?！?/div>
《國語辭典》：信仰　　拼音：xìn yǎng
1.信服敬慕。如：「國人都衷心信仰孔孟思想?！?br />2.對某種主張、主義、宗教的極度信服和敬慕。如：「宗教信仰的自由，是憲法保障的權利。」
《漢語大詞典》：論見（論見）
主張和見解。 劉紹棠 《西苑草》：“他也接到了中宣部的信，鼓勵他大膽發(fā)表自己的論見?！?/div>
《漢語大詞典》：法先王
先秦 以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代圣明君王的言行、制度，言必稱 堯 、 舜 、 文 、 武 。與“法后王”相對。《荀子·儒效》：“逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術?！?清 陳澧 《東塾讀書記·孟子》：“《離婁》章極論為政用先王之道，當時諸子之説竝作，皆不法先王而自為説也。” 胡適 《諸子不出于王官論》：“變‘法先王’之儒家而為‘法后王’之儒家法家?！眳⒁姟?法后王 ”。
《漢語大詞典》：法后王（法後王）
先秦 以 荀子 、 韓非 為代表的“法今”的政治觀。主張效法當代圣明君王的言行、制度，因時制宜。與“法先王”相對。《荀子·儒效》：“逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世；術謬學雜，不知法后王而一制度，不知隆禮義而殺《詩》《書》?！?清 方苞 《書〈史記·六國年表序〉后》：“ 秦 始變古而傳，乃曰法后王?！眳⒁姟?法先王 ”。
《國語辭典》：覺書（覺書）　　拼音：jué shū
一種外交文書，詳載某一事件的始末和所主張的辦法等。
《漢語大詞典》：改議（改議）
改變主張。《后漢書·袁安傳》：“詔百官議朝堂。公卿皆言夷狄譎詐，求欲無猒，既得生口，當復妄自夸大，不可開許。 安 獨曰：‘……不宜負信於戎狄，還之足示中國優(yōu)貸，而使邊人得安，誠便?！就?桓虞 改議從 安 ?！?/div>
分類：變主主張
《漢語大詞典》：詘道（詘道）
謂某種主張無法實行。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如賢人謀之美也，詘人而從道；如小人謀之不美也，詘道而從人?！?元 房皞 《思隱》詩：“情知老去無多日，且向閑中過幾年。詘道詘身俱是辱，愛詩愛酒總名仙?！?/div>
分類：主張實行
《漢語大詞典》：貶奪（貶奪）
謂對某種主張加以批評并使之改變。《晉書·庾純傳》：“而后將軍 眅 （ 荀眅 ）敢以私議貶奪公論，抗言矯情，誣罔朝廷，宜加貶黜?！?span id="scjq594" class="book">《南史·徐勉傳》：“射策甲科，起家王國侍郎，補太學博士。時每有議定， 勉 理證明允，莫能貶奪，同官咸取則焉?！?/div>
分類：主張批評
《漢語大詞典》：別士
墨子 主張兼愛，把反對兼愛者稱作“別士”。《墨子·兼愛下》：“誰以為二士，使其一士者執(zhí)別，使其一士者執(zhí)兼，是故別士之言曰：‘吾豈能為吾友之身若為吾身，為吾友之親若為吾親。’是故退睹其友，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養(yǎng)，死喪不葬埋。別士之言若此，行若此?！?/div>
《漢語大詞典》：傍說（傍説）
他人的主張；異說。《宋書·恩倖傳·徐爰》：“昨因觴宴，肆意譏毀，謂制詔所為，皆資傍説，又宰輔無斷，朝要非才，恃老與舊，慢戾斯甚?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“傳聞而欲偉其事，録遠而欲詳其跡，於是棄同即異，穿鑿傍説，舊史所無，我書則傳，此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也?！?/div>
《漢語大詞典》：眩奪（眩奪）
被迷惑而失去主張。 清 惲敬 《〈五宗語錄刪存〉序》：“ 朱子 曰：‘佛衰於禪，禪衰於棓喝。’夫 曹溪 之説法，豈可謂佛之衰？ 百丈 之見大寂， 臨濟 之見大愚，豈可謂禪之衰？后之君子于此能自得焉，而不為所眩奪，則可矣?！?/div>