(1).我國古代三種宇宙學(xué)說之一。主張?zhí)鞜o一定形狀，也非物質(zhì)造成，其高遠(yuǎn)無止境，日月星辰飄浮空中，動和靜都依靠“氣”。見《晉書·天文志》。《書·舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政” 唐 孔穎達(dá) 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之?dāng)?shù)，其術(shù)兼之，故曰宣夜?！?唐 楊炯 《渾天賦》：“客有為宣夜之學(xué)，喟然而言曰：旁望萬里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑?！?清 袁枚 《隨園隨筆·測天三家以外諸說》：“測天者，宣夜、渾天、昕天三家，人皆知之?！?br />(2).借稱測天之學(xué)。 宋 錢易 《南部新書》己：“ 楊盈川 ， 顯慶 五年待制宏文館，時年方十一， 上元 三年制舉，始補校書郎，尤最深於宣夜之學(xué)。”
(3).指司天之官夜間宣報時辰星象等。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺；書笏珥彤，紀(jì)言事於仙室。”挈壺氏，指司天之官。