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《漢語大詞典》：腹蟹目蝦（腹蟹目蝦）
《文選·郭璞〈江賦〉》：“璅蛣腹蟹，水母目蝦?！?李善 注：“《南越志》：‘璅蛣，長寸餘，大者長二三寸，腹中有蟹子，如榆莢，合體共生，俱為蛣取食。’又曰：‘海岸間頗有水母......正白，濛濛如沫，生物有智識(shí)，無耳目，故不知避人，常有蝦依隨之，蝦見人則驚，此物亦隨之而沒?！焙笠浴案剐纺课r”比喻自己沒有獨(dú)立主張而一味依附他人。 梁啟超 《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第四節(jié)：“吾百思不得其解，姑文其言曰：崇古保守之念重而已。吾不敢妄謗前輩，然吾祝我國今后之學(xué)界，永絶此等腹蟹目蝦之遺習(xí)也。”
《漢語大詞典》：蓋然論
一種主張確定性是不可能的(特別在物理學(xué)和社會(huì)科學(xué)中)而概然性就是支配信仰和行動(dòng)的理論
一種理論,認(rèn)為在不可能有確定性的道德問題中,由于對(duì)所包括的原則的明確知覺或由于感覺有合適的可靠的權(quán)威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何過程都是可能發(fā)生的;特指這樣一種理論,它主張?jiān)诓豢赡苡写_定性的道德問題中,任何具有可靠概然性的過程都可能發(fā)生,即使當(dāng)一個(gè)相反的過程是或者似乎是具有更大的概然性時(shí)仍然是這樣
一種理論,它主張?jiān)诘赖聠栴}中不可能有確實(shí)性,因此只有遵循蓋然性較大的道路
《漢語大詞典》：公羊?qū)W派（公羊?qū)W派）
清 代的今文經(jīng)學(xué)派。根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說，發(fā)揮其倫理思想或政治主張。其創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 均為 常州 人，故又稱“常州學(xué)派”。因今文經(jīng)學(xué)特別重視公羊家的《春秋》學(xué)，故亦以泛指今文經(jīng)學(xué)。
《國語辭典》：各執(zhí)一詞（各執(zhí)一詞）　　拼音：gè zhí yī cí
各人有各人的說法和理由，兩方說法不一致?！缎咽篮阊?。卷二九。盧太學(xué)詩酒傲王侯》：「兩下各執(zhí)一詞，難以定招?！?/div>
《漢語大詞典》：耕者有其田
在土地私有制度下，使無地少地農(nóng)民獲得一定數(shù)量土地的一種主張。 孫中山 晚年把它作為實(shí)現(xiàn)“平均地權(quán)”的口號(hào)。 毛澤東 《論聯(lián)合政府》四：“‘耕者有其田’，是把土地從封建剝削者手里轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手里，把封建地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，使農(nóng)民從封建的土地關(guān)系中獲得解放。”
《漢語大詞典》：頓說（頓説）
佛教語。指主張頓悟的學(xué)說。 唐 澄觀《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》卷一：“諸菩薩行自此生故，初成頓説，不同餘經(jīng)有漸次故?！眳⒁姟?頓悟 ”。
《漢語大詞典》：動(dòng)機(jī)論
在道德評(píng)價(jià)中主張根據(jù)人的主觀愿望來確定行為的道德意義的理論。與“效果論”相對(duì)。認(rèn)為人的行為善惡取決于動(dòng)機(jī)是否善良，而與行為所產(chǎn)生的效果無關(guān)；判斷或評(píng)價(jià)行為的善惡只須看動(dòng)機(jī)，不必看效果。這種理論割裂了動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是片面的。參見“動(dòng)機(jī)與效果”。
《漢語大詞典》：動(dòng)機(jī)與效果
動(dòng)機(jī)指人行動(dòng)的主觀愿望；效果指人實(shí)踐的客觀后果。任何行為都是由一定動(dòng)機(jī)引起的，動(dòng)機(jī)是效果的行動(dòng)指導(dǎo)。效果是動(dòng)機(jī)的行動(dòng)體現(xiàn)和檢驗(yàn)根據(jù)。動(dòng)機(jī)和效果是統(tǒng)一的，但兩者的統(tǒng)一是一個(gè)復(fù)雜曲折的過程。有時(shí)客觀效果并不能完全反映動(dòng)機(jī)，好的動(dòng)機(jī)不一定收到好的效果。判斷任何事情既要看動(dòng)機(jī)，又要看效果。
《國語辭典》：都根主兒（都根主兒）　　拼音：dū gēn zhǔ ér
首腦，做主張的人。《金瓶梅》第七九回：「一個(gè)親娘舅，比不的別人，你老人家就是個(gè)都根主兒，再有誰大如你老人家的！」
《國語辭典》：獨(dú)身主義（獨(dú)身主義）　　拼音：dú shēn zhǔ yì
堅(jiān)持終身不嫁娶的主張。如：「近幾年以來，抱持獨(dú)身主義的人，似乎愈來愈多了?！?/div>
《國語辭典》：獨(dú)行其是（獨(dú)行其是）　　拼音：dú xíng qí shì
只顧按照自己的主張去做。如：「這是大夥兒的事，他總不能憑自己的意念獨(dú)行其是吧！」《孽?；ā返诙呋兀骸秆院褪侨珖济袼鶒u，中堂冒不韙而獨(dú)行其是，足見首輔孤忠。但究竟開議后，有無把握，不致斷送國脈？」
《國語辭典》：泛神論（泛神論）　　拼音：fàn shén lùn
認(rèn)為自然與神，本質(zhì)上為一體，世界萬物不外乎神的表現(xiàn)的理論。代表學(xué)者有布魯諾和史賓諾沙。也稱為「萬有神論」。
《漢語大詞典》：瘠墨
儉薄。 墨 家主張薄葬，故稱“瘠墨”。語本《荀子·禮論》：“送死不忠厚，不敬文，謂之瘠……刻死而附生謂之墨?！?楊倞 注：“瘠，薄?！?王先謙 集解引 郝懿行 曰：“ 墨 者， 墨子 之教，以薄為道也。瘠亦儉薄之意?！庇?span id="hriiuvg" class="book">《樂論》：“亂世之徵……其養(yǎng)生無度，其送死瘠 墨 ?！?/div>
《漢語大詞典》：貴王賤霸（貴王賤霸）
儒家的一個(gè)重要主張。即崇尚王道，賤視霸道。源于 孟子 。 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 孟子 雖圣賢，不得位，空言無施，雖切何補(bǔ)。然賴其言，而今學(xué)者尚知宗 孔氏 ，崇仁義，貴王賤霸而已?！?元 黃溍 《丞相冀寧文忠王祠堂記》：“ 文忠 用貴王賤霸之術(shù)，佐今天子於重熙累洽之餘，以親附百姓、鎮(zhèn)撫四夷為己任?！?元 黃溍 《敕賜康里氏先塋碑》：“ 堯 舜 其君，貴王賤霸，咨詢故老，延登逸民?！?/div>
《國語辭典》：含糊不清　　拼音：hán hú bù qīng
1.發(fā)音不清楚。如：「他向來有口吃的毛病，講起話來總是吞吞吐吐，含糊不清?！?br />2.做事不明確，沒有條理。如：「處事若含糊不清，往往會(huì)失去別人對(duì)他的信任?！?/div>
《國語辭典》：不食煙火（不食煙火）　　拼音：bù shí yān huǒ
形容具有仙氣或靈氣的人。如：「神話小說里的神仙人物都是仙風(fēng)道骨，不食煙火，駕云翱游于太虛。」《鏡花緣》第七○回：「我看你每每寧神養(yǎng)性，不食煙火，雖然有些道理；但這上面事跡，你何能曉得，卻要觀看？」