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《漢語大詞典》：為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵（爲淵敺魚，爲叢敺爵）
語出《孟子·離婁上》：“為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為 湯 武 敺民者， 桀 與 紂 也?！?span id="jf5mdbz" class="book">《晉書·段灼傳》引作“為川驅(qū)魚，為藪驅(qū)雀”。敺，比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。 清 薛福成 《請豁除舊禁招徠華民疏》：“奸胥劣紳，且得窺其罅以滋擾累，為淵敺魚，為叢敺爵，甚非計也?！?新廣東武生 《黃蕭養(yǎng)回頭》：“大小文武官員，都是助 紂 為虐，為淵敺魚，為叢敺雀，立意藉端，陷害良民。” 毛澤東 《論反對日本帝國主義的策略》：“關(guān)門主義‘為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀’，把‘千千萬萬’和‘浩浩蕩蕩’都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝采?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·恒娘》：“朝夕而絮聒之，是為叢驅(qū)雀，其離滋甚耳！” 文公直 《廣州新軍起義》：“ 張彪 日以革除富有新思想之官兵為事，乃愈革愈使軍心攜貳，愈益趨向革命，不僅不能遏止絲毫，且徒為淵驅(qū)魚?！?/div>
分類：為政不善
《漢語大詞典》：為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀（爲淵驅(qū)魚，爲叢驅(qū)雀，爲淵敺魚，爲叢敺雀）
同“ 為淵敺魚，為叢敺爵 ”。 比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。
《漢語大詞典》：沂志
指知時樂命、逍遙自在、不求為政的志愿。 謝無量 《春日寄馬一浮》詩：“詠浴澄 沂 志，隨薌吐谷音?！眳⒁姟?沂水絃歌 ”。
《漢語大詞典》：沂水弦歌
謂知時處世，逍遙游樂。語本《論語·先進》：“﹝ 曾點 ﹞曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸?！?宋 蘇轍 《送龔鼎臣諫議移守青州》詩之一：“ 沂水 絃歌重 曾點 ， 菑川 故舊識 平津 。”
分類：知時處世
《國語辭典》：下車泣罪（下車泣罪）　　拼音：xià chē qì zuì
夏禹路上看見罪人，下車詣問并為罪犯的罪行自責哭泣。見漢。劉向《說苑。卷一。君道》。后以喻圣者施政心懷仁慈?！读簳?。卷三三。王僧孺?zhèn)鳌罚骸感沂ブ髁羯瀑J之德，紆好生之施，解網(wǎng)祝禽，下車泣罪?！?/div>
分類：為政寬仁
《國語辭典》：權(quán)能區(qū)分（權(quán)能區(qū)分）　　拼音：quán néng qū fēn
將國家的政治大權(quán)，分為政權(quán)與治權(quán)。人民有充分的政權(quán)，以直接管理國事；政府有充分的治權(quán)，以治理全國事務。如此人民有權(quán)，政府有能，權(quán)與能劃分清楚，稱為「權(quán)能區(qū)分」。
《國語辭典》：茍弟轉(zhuǎn)酷（茍弟轉(zhuǎn)酷）　　拼音：gǒu dì zhuǎn kù
晉代茍晞任青州刺史，為政嚴酷。后其弟茍純亦擔任其位，刑殺更甚于茍晞。典出《晉書。卷六一。列傳。茍晞》。比喻后來者的嚴刑峻法較前尤甚。如：「新官上任，不但未紓解民困，反而茍弟轉(zhuǎn)酷，迫使百姓叫苦連天?！?/div>
《國語辭典》：廢賢失政（廢賢失政）　　拼音：fèi xián shī zhèng
廢棄賢能的人，喪失為政的道理?！度龂萘x》第一一九回：「公荒淫無道，廢賢失政，理宜誅戮?！?/div>
《國語辭典》：經(jīng)濟絕交（經(jīng)濟絕交）　　拼音：jīng jì jué jiāo
兩國之間，因為政治外交上的紛爭，而斷絕經(jīng)濟上的往來關(guān)系。如抵制外貨、抵制外幣等。
《國語辭典》：法令滋章，盜賊多有（法令滋章，盜賊多有）　　拼音：fǎ lìng zī zhāng，dào zéi duō yǒu
法令愈繁苛，人民為盜賊的愈多。指為政者應政清刑省，無為而民自化?！?a target='_blank'>老子》第五七章：「法令滋章，盜賊多有。故圣人云：『我無為而民自化……?！弧?/div>
《國語辭典》：總統(tǒng)制（總統(tǒng)制）　　拼音：zǒng tǒng zhì
民主國家行政、立法權(quán)完全分立，行政機關(guān)的職權(quán)，集中于元首的政治制度，稱為「總統(tǒng)制」。此制可以美國為代表。
《國語辭典》：內(nèi)圣外王（內(nèi)聖外王）　　拼音：nèi shèng wài wáng
內(nèi)備圣人之德、外具王者之風。指內(nèi)外兼修，學術(shù)、德行二者具備?！肚f子。天下》：「是故內(nèi)圣外王之道，闇而不明，郁而不發(fā)?！埂端问?。卷四二七。道學列傳一。邵雍》：「堯夫，內(nèi)圣外王之學也?！姑?。李贄《四書評。大學》：「真正學問，真正經(jīng)濟，內(nèi)圣外王，具備此書?！?/div>
《漢語大詞典》：食饌一口（食饌一口）
北齊 彭城王 高浟 為政清廉的故事。 浟 曾為 滄州 刺史，為政嚴察，部內(nèi)肅然。 天保 四年，征為侍中，離任時，人吏送別悲號。父老數(shù)百人相率具饌曰：“自殿下至來五載，人不識吏，吏不欺人，百姓有識已來，始逢今化。殿下唯飲此鄉(xiāng)水，未食此鄉(xiāng)食，聊獻疏薄?！?浟 重其意，為食一口。。事見《北齊書·彭城王浟傳》。后遂用作典故，以“食饌一口”形容為政清廉。 清 張岱 《夜航船·政事·清廉》有“食饌一口”。
《國語辭典》：人存政舉（人存政舉）　　拼音：rén cún zhèng jǔ
語本《禮記。中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！怪甘┱咴谖?，則其主導之政教措施便得以推行?！痘ㄔ潞邸返谒牧兀骸钢贿@議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易?！?/div>
《漢語大詞典》：三言之道
三句為政之道。《禮記·哀公問》：“公曰：‘敢問為政如之何？’ 孔子 對曰：‘夫婦別，父子親，君臣嚴。三者正，則庶物從之矣?！唬骸讶穗m無似也，愿聞所以行三言之道?！?孔穎達 疏：“愿聞所以行三言之道者，則上經(jīng)‘夫婦別、父子親、君臣嚴’是也。”
分類：三句為政
《國語辭典》：率獸食人（率獸食人）　　拼音：shuài shòu shí rén
帶領(lǐng)野獸吃人。語本《孟子。梁惠王上》：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。」后比喻虐政害民。