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十三大會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與十三大院同。
十三大院
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)胎藏界之曼荼羅也。青龍軌,十三院具有之,現(xiàn)圖曼荼羅略四大護(hù)院而為十二院。其所以略之者,一說謂為四重總在故也。愚案十三院其數(shù)自與十三層之法界塔婆相應(yīng)也。(參見:現(xiàn)圖曼荼羅)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
胎藏院曼荼羅,為胎藏界之諸尊。如其位安置于壇場者,壇中安置十三大院、四百十四尊,一切之功德,輪圓具足者,是胎藏界之曼荼羅也。此曼荼羅,乃顯眾生本具之理性者,故又名因曼荼羅,理曼荼羅。以東方為發(fā)因之位,故亦名東曼荼羅。其理性清凈無垢之德,喻之蓮華,故亦名蓮華曼荼羅。又此曼荼羅,有現(xiàn)圖曼荼羅與阿阇梨所傳曼荼羅之二種:現(xiàn)圖曼荼羅為圖畫,善無畏三藏祈請?zhí)摽毡F(xiàn)之壇形,即現(xiàn)今流布于世者是也。阿阇梨所傳曼荼羅,為大日經(jīng)及儀軌所說,不載之于圖畫,由一一阿阇梨?zhèn)髌渥鞣傲x理。二者相違之點(diǎn)不少,蓋現(xiàn)圖為結(jié)緣,阿阇梨所傳為傳法也。
「十三大院」 大日經(jīng)儀軌說胎藏曼荼羅畫十三大院而安置諸尊,但現(xiàn)圖曼荼羅缺四大護(hù)院之一,而為十二大院。
「四百十四尊」 諸家所說之?dāng)?shù)無定,而以四百十四尊為常數(shù)。第一、中臺(tái)八葉院九尊。第二、遍知院七尊。第三、釋迦院三十九尊。第四、持明院五尊。第五、虛空藏院二十八尊。第六、金剛手院三十三尊。第七、除蓋障院九尊。第八、觀音院三十七尊。第九、地藏院九尊。第十、文殊院二十五尊。第十一、蘇悉地院八尊。已上二百九尊,謂之內(nèi)院。第十二、外周之金剛院二百五尊,通內(nèi)外院為四百十四尊也。
「胎藏界五佛」 胎藏界曼陀羅之中心部,云中胎藏,又稱中臺(tái)八葉院,八葉蓮華開敷之形也。中臺(tái)是大日如來,四方之四葉,現(xiàn)四佛;四維之四葉,現(xiàn)四菩薩;即南方開敷華王如來,東方寶幢如來,北方天鼓雷音如來,西方無量壽如來,中臺(tái)之大日如來,合為五佛也。
「胎藏界九尊」 中臺(tái)八葉院之九尊也。前之五佛,加?xùn)|南維普賢菩薩,西南維文殊菩薩,東北維彌勒菩薩,西北維觀音菩薩之四尊也。
三大部十界十如釋體
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)見圖。
三大
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))起信論以眾生心為大乘之法體,名之為大乘之義理,分為三種之大義與二種之乘義:一、體大,眾生心之體性,真如平等,無生無滅,無增無減,畢竟常恒也。二、相大,眾生心之自性,具足大智大悲常樂我凈等一切功德也。三、用大,眾生心之體性,具足一切功德,內(nèi)潛源底而薰妄心,外現(xiàn)報(bào)化二身教化眾生,依此內(nèi)外之二用,使人初修世間之善而得世間之善果,后修出世之善因而生出世之妙果也。即第一為真如之體性,第二為真如之德相,第三為真如之作用也。大者周遍法界之義。起信論曰:「一者體大,謂一切法真如平等不增減故。二者相大,謂如來藏具足無量性功德故。三者用大,能生一切出世間世間善因果故。」密教以地等六大為體,大等四種曼荼羅為相,身等三密為用。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))起信論所說:一體大,二相大,三用大。別(參見:三大)
【佛學(xué)常見辭匯】
體大、相大、用大。體大是一切眾生心的體性,真如平等,無生無滅,不增不減,畢竟常在;相大是一切眾生心的自性,具足大智大悲常樂我凈等一切功德;用大是一切眾生心的體性,具足一切的功德,內(nèi)可自我觀照,薰陶妄心,外可顯現(xiàn)報(bào)化二身,教化眾生。此三大中之體大是真如的體性,相大是真如的德相,用大是真如的作用,大是周遍于一切法界的意思。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘之人所信理上有三,所信事上亦有三,即是三大:
一、體大 謂真如之理,體性平等,無不容攝,故名體大。
二、相大 相即德相,謂真如體上,具足無量恒沙勝妙功德,一一功德稱體顯露,故名相大。
三、用大 謂真如之體,能生一切世間出世間善因善果,故名用大。
【三藏法數(shù)】
(出起信論疏)
〔一、體大〕,謂真如之理,體性平等,無不容攝,故名體大。(體性平等者,謂凡圣染凈之法,皆依真如之體,其性無有高下也。)
〔二、相大〕,相即德相,謂真如體上,具足無量恒沙勝妙功德,一一功德,稱體顯露,故名相大。
〔三、用大〕,謂真如之體,能生一切世間、出世間善因、善果,故名用大。(世間,人、天也。出世間,聲聞、緣覺、菩薩、佛也。)
體宗用三大
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))天臺(tái)釋經(jīng)題立名體宗用教之五重,日本智證之大日經(jīng)心目立體宗用之三重,日本弘法之秘藏記,亦立體宗用之三重。此體宗用即體相用之三大也。弘法以曼荼羅為體,以三三昧為宗,以方便為用。以曼荼羅為體者,即六大。據(jù)三種悉地儀軌五論皆號(hào)為曼荼羅也。三三昧者為心佛生,自語意等之三平等。方便者為始曼上轉(zhuǎn)本曼下轉(zhuǎn)之妙業(yè)。出于秘藏記鈔九。
三大部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))玄義十卷,文句十卷,止觀十卷。為天臺(tái)之三大部。三大部補(bǔ)注序曰:「玄、文、止觀,共三十卷,時(shí)人謂之三大部?!贯岄T正統(tǒng)三曰:「所謂玄義釋題,止談化意。文句解經(jīng),但事消文。至于止觀,方談行法。故教在玄文,行在止觀,意令行解相濟(jì),成我自心。是故三部相須缺一不可?!埂居帧柯捎腥蟛?。(參見:三大五部)。
三大五部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))南山律師之著書,行事鈔三卷,戒疏四卷,業(yè)疏四卷曰三大部。復(fù)加拾毗尼義鈔三卷,比丘尼鈔三卷稱為五大部。
三大五部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))南山律師之著書,行事鈔三卷,戒疏四卷,業(yè)疏四卷曰三大部。復(fù)加拾毗尼義鈔三卷,比丘尼鈔三卷稱為五大部。
三大五小部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))天臺(tái)智者之說,玄義,文句,止觀謂之三大部。荊溪悉為之作疏記。觀經(jīng)疏,光明玄,光明疏,觀音玄,觀音疏謂之五小部。四明皆為之作疏記。
三門三大侍者
【佛學(xué)大辭典】
(職位)禪家之燒香侍者,書狀侍者,請客侍者曰三侍者。
三大阿僧祇劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:三阿僧祇劫)
三阿僧祇劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩成佛之年時(shí)也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者,譯言無數(shù)長時(shí),菩薩之階位有五十位。以之區(qū)別為三期之無數(shù)長時(shí)。十信十住十行十回向之四十位,為第一阿僧祇劫,十地之中,自初地至第七地,為第二阿僧祇劫,自八地至十地為第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信論曰:「而實(shí)菩薩種性根等,發(fā)心則等,所證亦等。此有超過之法,以一切菩薩皆經(jīng)三阿僧祇劫故?!菇儆写笾行∪?,此劫為大劫,故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中釋迦佛值遇于數(shù)萬之佛。(參見:劫)
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀)
梵語阿僧祇劫,華言無數(shù)時(shí)。此三僧祇,且約釋迦如來修菩薩道時(shí)以論分限也。俱舍論問云:既云無數(shù),何復(fù)言三?答曰:言無數(shù)者,顯不可數(shù),非無數(shù)也。(梵語釋迦,華言能仁。)
〔初阿僧祇〕,謂如來始從古釋迦佛至尸棄佛,值七萬五千佛,名初阿僧祇。(大論云:釋迦文佛先世作瓦師,名大光明。爾時(shí)有佛,名釋迦文,到瓦師舍寄宿;瓦師以草座、燈明、石蜜漿三事奉佛。發(fā)愿云:我于當(dāng)來作佛,如今佛名無異。故今作佛,亦號(hào)釋迦文也。梵語尸棄,又云式棄,華言火。)
〔二阿僧祇〕,謂如來次從尸棄佛至然燈佛,值七萬六千佛,名第二阿僧祇。(然燈佛者,大論云:佛初生時(shí),身光如燈,后至成佛,遂名然燈。彼時(shí)釋迦佛號(hào)曰儒童,以五莖蓮華獻(xiàn)佛,及禮佛足,見地污濕,即解鹿皮衣覆之,掩泥不足,乃解發(fā)覆地,令佛蹈而過之。佛因記曰:汝自此后九十一劫,劫號(hào)為賢,汝當(dāng)作佛,號(hào)釋迦文。)
〔三阿僧祇〕,謂如來次從然燈佛至毗婆尸佛,值七萬七千佛,名第三阿僧祇。(梵語毗婆尸,亦名維衛(wèi),華言勝觀。)
律之三大部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:三大部)
三大部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))玄義十卷,文句十卷,止觀十卷。為天臺(tái)之三大部。三大部補(bǔ)注序曰:「玄、文、止觀,共三十卷,時(shí)人謂之三大部?!贯岄T正統(tǒng)三曰:「所謂玄義釋題,止談化意。文句解經(jīng),但事消文。至于止觀,方談行法。故教在玄文,行在止觀,意令行解相濟(jì),成我自心。是故三部相須缺一不可?!埂居帧柯捎腥蟛俊?參見:三大五部)。
胎藏界十三大院
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日經(jīng)儀軌說胎藏界之曼陀羅劃十三院而安置諸尊。但現(xiàn)圖曼陀羅缺四大護(hù)院之一而為十二大院。(參見:現(xiàn)圖曼荼羅)
曼荼羅通三大
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)六大四曼三密如其次第,配于體相用之三大,是常規(guī)也,然依秘藏記,則四曼各通三大。秘藏記末曰:「曼荼羅,謂三密圓滿具足之義也。」是以三密之用大為曼荼羅也。又同末曰:「問秘密藏以何為體相用?答:以曼荼羅為體?!故且月绷_為體也。以其四曼為相大則處處釋之不用引證。
開元三大士
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)三國佛教略史曰:「八年(唐玄宗開元八年)金剛智三藏率不空三藏至京師,敕居于慈恩寺。智傳龍樹之密教,所至筑壇度人,時(shí)稱善無畏金剛智不空為開元三大士?!?/div>
三大劫
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三大劫者,就現(xiàn)在之賢劫,而言過去未來之二大劫也。
一、過去莊嚴(yán)劫 千佛出世。
二、現(xiàn)在賢劫 千佛出世。
三、未來星宿劫 千佛出世。