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《漢語大詞典》：萬化（萬化）
(1).萬事萬物；大自然。《申鑒·政體》：“恕者仁之術(shù)也，正者義之要也，至哉，此謂道根，萬化存焉爾?！?span id="wqiyccs" class="book">《漢書·京房傳》：“ 房 對(duì)曰：‘古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應(yīng)著。’” 顏師古 注：“萬化，萬機(jī)之事，施教化者也。一曰萬物之類也?！?唐 柳宗元 《始得西山宴游記》：“心凝形釋，與萬化冥合?！?清 曾國(guó)藩 《復(fù)劉霞仙中丞書》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬化?！?br />(2).各種變化。《莊子·大宗師》：“人之形者，萬化而未始有極也?！?唐 白居易 《嘆老》詩(shī)之一：“萬化成於漸，漸衰看不覺?！?明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“語雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬化，未足云也。”
《國(guó)語辭典》：一貫（一貫）　　拼音：yī guàn
1.語本《論語。里仁》：「吾道一以貫之?！购笠砸回炛敢砸环N道理貫通萬事萬物。唐。張九齡〈故河南少尹竇府君墓碑銘序〉：「形有方殊，道以一貫?！?br />2.依照一定法則，始終不變。如：「一貫精神」、「一貫作業(yè)」。
3.同一道理?！秴问洗呵?。貴直論。過理》：「亡國(guó)之主一貫?！?br />4.舊以千錢為一貫?！督鹗?。卷四八。食貨志三。錢幣》：「印一貫、二貫、……十五貫等謂之大鈔?！?br />5.成串的物品?！侗笔?。卷三四。趙柔傳》：「柔嘗在路，得人所遺金珠一貫，價(jià)直數(shù)百縑。」
《國(guó)語辭典》：變態(tài)（變態(tài)）　　拼音：biàn tài
1.改變?cè)瓉淼男螒B(tài)?！盾髯?。君道》：「貧窮而不約，富貴而不驕，并遇變態(tài)而不窮，審之禮也?！箷x。潘岳 射雉賦：「睨驍媒之變態(tài)?！?br />2.與「常態(tài)」相對(duì)。指人的生理或心理處于不正常的狀態(tài)。如：「他虐殺無辜小動(dòng)物，真是變態(tài)?！?br />3.某些動(dòng)物自受精卵發(fā)育至成體的過程中，必須經(jīng)過或多或少的變化，方能與成蟲具有相同的形態(tài)，此種變化過程稱為「變態(tài)」。如多數(shù)的高等昆蟲，都需經(jīng)卵、幼蟲、蛹及成蟲四個(gè)階段變態(tài)，才能完成一生。
4.某些植物生長(zhǎng)型態(tài)和生理機(jī)能，因長(zhǎng)期受環(huán)境影響而產(chǎn)生變化。如仙人掌的針狀葉。
《漢語大詞典》：群品
1.萬事萬物。 唐 孔穎達(dá) 《〈周易正義〉序》：“圣人有以仰觀俯察，象天地而育羣品。” 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“茫茫此羣品，不定輪與蹄。”
2.佛教語。謂眾生。 唐 司空?qǐng)D 《為東都僧化刻律疏》：“雖設(shè)喻於三乘，同歸覺路；蓋防微於羣品，共享成規(guī)。”
《漢語大詞典》：平成
語出《左傳·文公十八年》：“ 舜 臣 堯 ，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《書·大禹謨》：“地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時(shí)乃功?！焙笠浴捌匠伞敝^萬事安排妥帖。 明 楊慎 《別陳玉泉》詩(shī)：“平成紹 禹 績(jī)，玄圭獻(xiàn) 堯 天?！?清 趙翼 《岣嶁碑歌》：“黃熊九載績(jī)弗效，圣子起任平成責(zé)。”
《漢語大詞典》：唯心
(1).佛教語。謂一切諸法(指萬事萬物)，唯有內(nèi)心，無心外之法。也稱唯識(shí)。語本《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽經(jīng)》：“由自心執(zhí)著，心似外境轉(zhuǎn)，彼所見非有，是故説唯心?！眳⒁姟?唯識(shí) ”。
(2).即唯心主義。 魯迅 《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》：“倘以為文藝可以改變環(huán)境，那是‘唯心’之談，事實(shí)的出現(xiàn)，并不如文學(xué)家所豫想。” 毛澤東 《反對(duì)本本主義》：“必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)?！眳⒁姟?唯心主義 ”。
《國(guó)語辭典》：唯識(shí)（唯識(shí)）　　拼音：wéi shì
1.梵語vij?apti-mātratā的意譯。大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切外境只是心識(shí)所變現(xiàn)的，沒有客觀的對(duì)象和外境，只有心識(shí)?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟鳌肪硐拢骸父菜吉?dú)善傷大士行，唯識(shí)所變，何非凈方?！?br />2.書名。佛教典籍。唯識(shí)宗的典籍。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「自念教檢未窺，難辨真?zhèn)?，即往東魏，聽覽唯識(shí)。」
《漢語大詞典》：唯心主義（唯心主義）
哲學(xué)中兩大派別之一。認(rèn)為意識(shí)、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，把客觀世界看成是主觀意識(shí)的體現(xiàn)或產(chǎn)物。 毛澤東 《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》：“例如一部分唯心主義者，他們可以贊成社會(huì)主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，但是不贊成馬克思主義的世界觀?！眳⒁姟?唯物主義 ”。
《漢語大詞典》：眾理（衆(zhòng)理）
萬事萬物之理。《文選·陸機(jī)〈文賦〉》：“伊茲文之為用，固眾理之所因?！?劉良 注：“惟此文之為用，固乃考眾妙之理所因而成?！?/div>
分類：萬事萬物
《國(guó)語辭典》：新壟（新壟）　　拼音：xīn lǒng
新的墳?zāi)?。宋。賀鑄〈半死桐。重過閶門萬事非〉詞：「原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依?！?/div>
《漢語大詞典》：意地
猶心地。佛教認(rèn)為意是支配一身之所和滋生萬事之處，故稱。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·發(fā)愿莊嚴(yán)門》：“原眾惡所起皆緣意地貪、瞋、癡也，自害害他，勿過於此，故經(jīng)號(hào)為根本三毒?！?/div>
《漢語大詞典》：世羅（世羅）
(1).世網(wǎng)。比喻塵世萬事之牽累。 晉 陸機(jī) 《應(yīng)嘉賦》：“寄沖氣於大象，解心累於世羅?！?北齊 邢卲 《并州寺碑》：“眇眇世羅，無能免其一目；汎汎慾網(wǎng)，孰能解其三面？” 明 高啟 《甪里村》詩(shī)：“世羅焉能羈？舒卷聊自肆?！?br />(2).帝王治理天下的紀(jì)綱。《文選·陸機(jī)〈吳趨行〉》：“ 大皇 自 富春 ，矯手頓世羅。” 李善 注：“世羅，猶皇綱也。言 大皇 生自 富春 ，矯手而整天綱也?！?/div>
《漢語大詞典》：知一萬畢（知一萬畢）
《莊子·天地》：“通於一而萬事畢?！焙笥谩爸蝗f畢”謂理解本質(zhì)，萬事盡通。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“振本而末從，知一而萬畢矣。”
《漢語大詞典》：同歸殊涂（同歸殊塗）
語出《易·繫辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”原謂天下萬事初雖異，然終究同歸于一。后泛指途徑不同而結(jié)果相同。《漢書·王莽傳贊》：“昔 秦 燔《詩(shī)》《書》以立私議， 莽 誦六藝以文姦言，同歸殊涂，俱用滅亡?！币嘧鳌?同歸殊途 ”。 三國(guó) 魏 嵇康 《琴賦》：“其餘觸類而長(zhǎng)，所致非一；同歸殊途，或文或質(zhì)。”
《漢語大詞典》：天平地成
(1).謂 禹 治水成功，地正其勢(shì)，天循其時(shí)。語出《左傳·僖公二十四年》：“《夏書》曰‘地平天成’，稱也。” 杜預(yù) 注：“《夏書》，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜?！?span id="4mscuc0" class="book">《孔子家語·五帝德》：“﹝ 舜 ﹞命二十二臣，率 堯 舊職，躬己而已，天平地成，巡守四海?！?br />(2).謂萬事安排妥當(dāng)，天下太平。 南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)元帝表》：“其 文 昭 武 穆，跗萼也如彼；天平地成，功業(yè)也如此?！?/div>
《漢語大詞典》：天成地平
比喻萬事安排妥帖，天下太平。《尸子》卷上：“正名去偽，事成若化。茍解正名，天成地平?！?唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“家給人足，天成地平?！眳⒁姟?天平地成 ”。
《漢語大詞典》：天平地成
(1).謂 禹 治水成功，地正其勢(shì)，天循其時(shí)。語出《左傳·僖公二十四年》：“《夏書》曰‘地平天成’，稱也?！?杜預(yù) 注：“《夏書》，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜?！?span id="4qei4cc" class="book">《孔子家語·五帝德》：“﹝ 舜 ﹞命二十二臣，率 堯 舊職，躬己而已，天平地成，巡守四海?！?br />(2).謂萬事安排妥當(dāng)，天下太平。 南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)元帝表》：“其 文 昭 武 穆，跗萼也如彼；天平地成，功業(yè)也如此。”
《國(guó)語辭典》：林無靜樹（林無靜樹）　　拼音：lín wú jìng shù
比喻萬事萬物的變化不止。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學(xué)》：「郭景純?cè)娫疲骸毫譄o靜樹，川無停流。』」