第 5 句因包含“千慮，一失”，據(jù)此推斷可能引用了典故：千慮一失
第 11 句因包含“羲黃”，據(jù)此推斷可能引用了典故：羲黃
第 14 句因包含“典墳”，據(jù)此推斷可能引用了典故：典墳
第 17 句因包含“皋夔”，據(jù)此推斷可能引用了典故：皋夔
第 23 句因包含“游夏”，據(jù)此推斷可能引用了典故：游夏
第 53 句因包含“伊尹”，據(jù)此推斷可能引用了典故：伊尹
第 55 句因包含“獨(dú)善”，據(jù)此推斷可能引用了典故：獨(dú)善
第 61 句因包含“巢，由”，據(jù)此推斷可能引用了典故：巢由
第 62 句因包含“堯，舜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：堯舜
和樂天贈(zèng)樊著作（810年） 中唐 · 元稹
　創(chuàng)作地點(diǎn)：湖北省荊州市
君為著作詩(shī)，志激詞且溫。
璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇云遠(yuǎn)（羲黃：伏羲氏與黃帝之并稱。伏羲氏即古帝太昊。），載籍無(wú)遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳（典墳：《三墳》、《五典》之省稱?！?span id="ltcjjzl" class='bold'>左傳·昭公十二年》：“子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！?span id="u8131x6" class='bold'>正義引孔安國(guó)《尚書序》云：“伏犧、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也。”此泛指各種古代典籍。）。
堯心惟舜會(huì)，因著為話言。
皋夔益稷禹（“皋夔”句：皋陶，虞舜之司法官。夔，虞舜之典樂官。益，即伯益，佐禹治水有功，禹欲讓位于益，益避居箕山之北。稷，即后稷，虞舜時(shí)之農(nóng)官。禹，虞舜之治水官。），粗得無(wú)間然（間然：非議，異議。《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘禹，吾無(wú)間然矣?！保?/span>。
緬然千載后，后圣曰孔宣（孔宣：即孔宣父，古代對(duì)孔丘之尊稱?！?span id="mmrwtou" class='bold'>新唐書·禮樂志第五》（卷一五）：“（貞觀）十一年，詔尊孔子為宣父，作廟于兗州，給戶二十以奉之?！保?/span>。
迥知皇王意，綴書為百篇（百篇：《文選·孔安國(guó)〈尚書序〉》：“典謨訓(xùn)誥誓命之文凡百篇。”張銑注：“如此之類，惣有百篇，此略舉之?！?span id="o57vcqq" class='bold'>后因為《尚書》之代稱。）。
是時(shí)游夏輩（游、夏：子游（言偃）與子夏（卜商）之并稱。二人為孔子之學(xué)生，均長(zhǎng)于文學(xué)。三國(guó)魏曹植《與楊德祖書》：“昔尼父之文辭，與人通流。至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辭?！保?/span>，不敢措舌端。
信哉作遺訓(xùn)，職在圣與賢。
如何至近古，史氏為閑官。
但令識(shí)字者，竊弄刀筆權(quán)。
由心書曲直，不使當(dāng)世觀。
貽之千萬(wàn)代，疑信（一作言）相并傳（信：原作“言”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、何焯校改。）。
人人異所見，各各私所偏。
以是曰褒貶，不如都無(wú)焉。
況乃丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
顧予（一作愿子）有微尚，愿以出處論（出處：出仕與退隱?！兑住?span id="2fxlunv" class='bold'>系辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)?！保?/span>。
出非利吾已（一作己），其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當(dāng)及人。
全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬(wàn)物安。
解懸不澤手，拯溺無(wú)折旋。
神哉伊尹心（伊尹：伊尹名摯，又名阿衡，說(shuō)商湯以王道，被委以國(guó)政，佐湯為相。事詳《史記·殷本紀(jì)》），可以冠古先。
其次有獨(dú)善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬(wàn)變，忽若風(fēng)中塵。
抗哉巢由志（巢由：見卷1《四皓廟》注。），堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓（名為賓：《莊子·逍遙游》：“名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？”成玄英疏：“然實(shí)以生名，名從實(shí)起，實(shí)則是內(nèi)是主，名便是外是賓?！保?/span>。
持謝著書郎，愚不愿有云。