昔虞舜即帝位,既命契作司徒,敷五教矣;又命夔典樂,以教胄子,遂拜授以教之。之法至于周公,相成王,作《勺》,大司樂以樂德教國子:中、和、祇、庸、孝、友;以樂語教國子:諷、誦、言、語;以樂舞教國子,舞《云門》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。舜,有虞之大圣也;周公,有周之大圣也。其教胄子、國子,皆以樂,則當(dāng)時甄陶鼓舞人材之成就,其中和之德,可想矣。嗚呼,古樂不復(fù)聞矣,獨舜命教之辭猶在。余在太學(xué),職司教事,嘗作進學(xué)之解矣。因思舜之言,足以自策,足以警人,乃句為一題,永言以暢其意,庶諷詠之間,彼此有感焉。
有生本自直,直乃質(zhì)之美。
直焉又加溫,不養(yǎng)胡能爾。
水晶非不明,比玉那相似。
無禮蔽斯絞,禮亦溫而已。
攘羊證其父,賊恩或至此。
圣德首稱溫,非直胡足恃。
不見徑情人,躁率形動履。
心路非回邪,氣象終凡鄙。
文之以禮樂,溫然自閒只。
至寶蘊于中,著外必由里。
返照日乾乾,敢告二三子。