筆法原來(lái)無(wú)奧秘，得心應(yīng)手自然宜。
前修喜作玄妙論，后世紛紛失津蹊。
蔡邕神授⑴固虛設(shè)，鐘繇發(fā)墓⑵誠(chéng)可疑。
大約初學(xué)事繩墨，追隨欲與古人齊。
學(xué)成之后求通會(huì)，得魚(yú)忘筌何能嗤。
書(shū)法通難貴在變，厚古薄今非識(shí)時(shí)。
欲我?guī)煿乓淹龢O，不知古人師何師。
子敬堊帚長(zhǎng)飛白⑶，羲之涉北輕茂漪⑷。
更從唐宋窺魏晉，鐘王何得獨(dú)珍稀。
長(zhǎng)史觀罷劍器舞，變化筆法出神奇⑸。
顏公祭侄傳文稿，慷慨忿激見(jiàn)哀思。
景度題壁⑹妙跡絕，四幅遺帖各有姿。
蘇黃米蔡肯相類(lèi)，雄偉峻拔各參差。
元后書(shū)家多泥古，剝珉出璞非可期。
其間或以畫(huà)法入，地怪天驚徒容儀。
或謂明清亂古法，此論迂腐若夢(mèng)癡。
筆法隨時(shí)相變出，各從造化參真諦。
時(shí)移事易遭遇別，性情矩矱度所施。
書(shū)外學(xué)書(shū)源流闊，字中求字不可醫(yī)。
時(shí)人若解此中妙，大道如天各騁馳⑺。
按：【盧青山評(píng)曰】議論縱橫。氣亦雄武。韓蘇之法也。觀其出語(yǔ)。有矯首古人姿。自書(shū)言。夫子固自道矣。曰非關(guān)本意。然僅自詩(shī)言。則此卓犖之態(tài)。甚為可喜。
⑴ 法書(shū)要錄。蔡邕受于神人。而傳之崔瑗及女文姬。
⑵ 《志林》：鐘繇見(jiàn)蔡邕筆法于韋誕坐。苦求不與。誕死。繇盜發(fā)其墓。遂得之。
⑶ 論書(shū)表曰。子敬見(jiàn)北館新泥堊壁白凈。取帚沾泥汁書(shū)方丈一字。觀者如市。羲之見(jiàn)嘆美。作書(shū)與親友云。子敬飛白大有意。
⑷ 王羲之題筆陣圖后。予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)。將謂大能。及渡江北游名山。見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)。又之許下見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)。又之洛下見(jiàn)蔡邕石經(jīng)三體書(shū)。又于從兄洽處見(jiàn)張昶華岳碑。始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)徒費(fèi)年月耳。
⑸ 李肇國(guó)史補(bǔ)。張旭草書(shū)得筆法。旭言。始吾見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器而得其神。
⑹ 舊五代史。楊凝式。字景度。既久居洛。多遨游佛道祠。遇山水勝概。輒留連賞詠。有垣墻圭缺處。顧視引筆。且吟且書(shū)。若與神會(huì)。
⑺ 身在幽中。一時(shí)作激烈語(yǔ)。非關(guān)本意。