第 3 句因包含“卒，神仙道”，據(jù)此推斷可能引用了典故：神仙道
第 4 句因包含“天相”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天相
第 8 句因包含“赤松”，據(jù)此推斷可能引用了典故：赤松
第 12 句因包含“歷歷，種”，據(jù)此推斷可能引用了典故：歷歷種
第 12 句因包含“白榆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：白榆
第 11、12 句因包含“天上，種白榆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天上白榆
第 23 句因包含“北堂”，據(jù)此推斷可能引用了典故：北堂
第 40 句因包含“齊姜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：齊姜
隴西行 漢 · 兩漢樂府
樂府云。一曰步出夏門行。王僧虔技錄云。隴西行歌。武帝碣石、文帝夏門二篇。○《詩紀(jì)》云。此篇之辭。前后不屬。首四句乃與步出夏門行同。而辭意復(fù)備。逯案?！对娂o(jì)》此說甚善。細(xì)勘之。隴西行與步出夏門行實同屬一篇也。一、步出夏門行辭云。邪徑過空廬。好人常獨居。卒得神仙道。上與天相扶。過謁王父母。乃在太山隅。離天四五里。道逢赤松俱。攬轡為我御。將我上天游。天上何所有。歷歷種白榆。桂樹夾道生。青龍對伏趺云云。文義不完。且與隴西行之前段大同小異。二、宋志、樂府皆言隴西行一曰步出夏門。是二調(diào)古辭亦原為一篇。特標(biāo)題不同耳。三、鳳皇鳴啾啾。一母將九雛二句。今屬隴西行語。但《文選》注引歌錄。二句正作步出夏門行。尤證隴西行、步出夏門行之原為一辭。四、九代樂章所載步出夏門行較今為備。十四句后又有鳳皇鳴啾啾。一母將九雛。顧視世間人。為樂甚獨殊四句。亦證二者同屬一篇。節(jié)取又有不同。依此。今并二者為一篇。以符原歌舊貌。
邪徑過空廬，好人常獨居。
卒得神仙道，上與天相扶。
過謁王父母，乃在太山隅。
離天四五里，道逢赤松俱。
攬轡為我御，將吾天上游。
天上何所有，歷歷種白榆。
桂樹夾道生，青龍對伏趺。
鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。
顧視世間人，為樂甚獨殊。
好婦出迎客，顏色正敷愉。
伸腰再拜跪，問客平安不。
請客北堂上，坐客氈氍毹。
清白各異樽，酒上玉（各書作正。今從韻補作玉。）華疏。
酌酒持與客，客言主人持。
卻略再拜跪，然后持一杯。
談笑未及竟，左顧敕中廚。
促令辦粗飯，慎莫使稽留。
廢禮送客出，盈盈府中趨。
送客亦不遠(yuǎn)，足不過門樞。
取婦得如此，齊姜亦不如。
健婦持門戶，亦勝一丈夫（○玉臺新詠一、《樂府詩集》三十七、《文選》補遺三十四、廣《文選》十二、《詩紀(jì)》六俱引天上何所有以下。《樂府詩集》三十七、廣《文選》十二、《詩紀(jì)》六作步出夏門行。引邪徑過空廬至青龍對伏趺等句。又《白帖》二十九作古詩。引鳳皇何啾啾二句?！?span id="h9kahml" class='bold'>文選》十八笙賦注作步出夏門行。引雛一韻。草堂詩箋二十二水檻詩注作隴西行。引夫一韻?！?span id="6taqwji" class='bold'>御覽》二作古樂府。引榆一韻。七百八作古樂府。引??一韻。苕溪漁隱叢話十二作隴西行。引夫一韻。韻補一作隴西行。引疏、持二韻。）。