典故蘇門(mén)嘯

同源典故

　　
鸞鳳吟
　　
長(zhǎng)嘯蘇門(mén)
　
半空鸞鳳
　
聞鳳嘯
　
半嶺嘯聲
　
長(zhǎng)嘯愧孫登
　
長(zhǎng)嘯作鸞音
　
高士嘯
　
山頭學(xué)嘯
　
孫登無(wú)語(yǔ)
　
嘯上蘇門(mén)顛
　
長(zhǎng)嘯發(fā)蘇門(mén)
　
長(zhǎng)吟感孫登

相關(guān)人物
阮籍
　
孫登


《三國(guó)志》卷二十一〈魏書(shū)·王粲傳·阮籍〉～604～
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測(cè)也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書(shū)郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：『時(shí)無(wú)英才，使豎子成名乎！』時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車?所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門(mén)山，蘇門(mén)山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無(wú)為之道，及論五帝三王之義，蘇門(mén)生蕭然曾不經(jīng)聽(tīng)。籍乃對(duì)之長(zhǎng)嘯，清韻響亮，蘇門(mén)生逌爾而笑。籍既降，蘇門(mén)生亦嘯，若鸞鳳之音焉。至是，籍乃假蘇門(mén)先生之論以寄所懷。其歌曰：『日沒(méi)不周西，月出丹淵中，陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復(fù)隆。富貴俯仰間，貧賤何必終?！挥謬@曰：『天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？』籍口不論人過(guò)，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。子渾字長(zhǎng)成。世語(yǔ)曰：渾以閒澹寡欲，知名京邑。為太子庶子。早卒?！?/span>
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～648～
阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇門(mén)山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。阮籍往觀，見(jiàn)其人擁巖側(cè)。籍登嶺就之，箕踞相對(duì)。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)?有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：「可更作?！辜畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上唒然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。
《晉書(shū)》卷四十九〈阮籍列傳〉～362～
籍嘗于蘇門(mén)山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著大人先生傳，其略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長(zhǎng)聞鄰國(guó)。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見(jiàn)群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！」此亦籍之胸懷本趣也。

例句

嘗希蘇門(mén)嘯，詎厭巴樹(shù)猿。 元稹 酬獨(dú)孤二十六送歸通州

風(fēng)泉有清音，何必蘇門(mén)嘯。 孟浩然 題終南翠微寺空上人房

敢為蘇門(mén)嘯，庶作梁父吟。 杜甫 上后園山腳

嚴(yán)子垂釣日，蘇門(mén)長(zhǎng)嘯時(shí)。 白居易 秋池獨(dú)汛

鶴傳居士舞，猿得蘇門(mén)嘯。 錢(qián)起 過(guò)溫逸人舊居

莫嗟太常屈，便入蘇門(mén)嘯。 韓翃 送李湜下第歸衛(wèi)州便游河北