典故
三太息

同源典故　

痛哭書
　
賈生慟
　
賈誼上書
　
賈生哭
　　
賈誼哭
　
泣長(zhǎng)沙
　
漢庭哭
　
賈生垂涕
　
傷時(shí)哭
　
少年太息
　
時(shí)事堪痛哭
　
太傅涕空揮
　
賈傅長(zhǎng)沙哭
　
賈生垂淚
　
賈誼陳策

相關(guān)人物
賈誼

參考典故
賈誼


《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉～2265～
贊曰：劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。」追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。
《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉
是時(shí)，匈奴彊，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，淮南、濟(jì)北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！……夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進(jìn)計(jì)者猶曰「毋為」，可為長(zhǎng)太息者此也。……若夫經(jīng)制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風(fēng)波，船必覆矣?？蔀殚L(zhǎng)太息者此也?！藚柫異u行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長(zhǎng)太息者此也。唐·顏師古注曰：「誼上疏言可為長(zhǎng)太息者六，今此至三而止，蓋史家直取其要切者耳。故下贊云掇其切于世事者著于傳?！?/span>

例句

堪恨賈生曾慟哭，不緣清景為憂時(shí)。 唐彥謙 八月十六日夜月

勞收賈生淚，強(qiáng)起屈平身。 孟郊 羅氏花下奉招陳侍御

唯是賈生先慟哭，不堪天意重陰云。 張祜 丁巳年仲冬月江上作

未作仲宣詩，先流賈生涕。 李白 答高山人兼呈權(quán)顧二侯

空馀賈生淚，相顧共凄然 李白 金陵送張十一再游東吳

去國(guó)哀王粲，傷時(shí)哭賈生。 杜甫 久客

載感賈生慟，復(fù)聞樂毅書。 杜甫 別張十三建封

賈誼昔流慟，匡衡常引經(jīng)。 杜甫 同元使君舂陵行

永負(fù)漢庭哭，遙憐湘水魂。 杜甫 建都十二韻

設(shè)險(xiǎn)猶可存，當(dāng)無賈生哭。 楊炯 廣溪峽

賈誼上書曾伏闕，仲舒陳策欲匡時(shí)。 牟融 寄示平友人

曾聞賈誼陳奇策，肯學(xué)揚(yáng)雄賦解嘲。 牟融 題趙支

賈誼哭時(shí)事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，異代同其悲。 白居易 寄唐生

南陵暫掌仇香印，北闕終行賈誼書。 賈島 送友人之南陵