究一善足法于來許，在聞過而勇革。過勿憚于人規(guī)，德可遵于取則。肆仲由之喜聞，宜永師于百世。夙摳衣于圣門，懿厥質(zhì)之剛毅。恐有聞于未行，志專專于為己。顧應(yīng)接之多緒，誰不差于進(jìn)善。思有艾而能復(fù)，旡祇悔而不遠(yuǎn)。然已過之難見，固無自而內(nèi)訟。玆欲質(zhì)于規(guī)正，俾無失于妄動。心既眷于樂聞，人詎憚于樂告。語不逆于及耳，喜則形于攸好。非爾言之足取，要余質(zhì)之式化。擬聞斯而汲諸，勉進(jìn)進(jìn)于無過。豈畏難而茍安，曰用力于雷決。惟日反乎天理，罔一事之不實(shí)。人皆仰于既更，若日月之光復(fù)。功既極于不吝，德自造于升堂。謇垂美于無疆，藹令名之洋洋。吾固知為法于后學(xué)，自能改而基始。縱一段之細(xì)行，實(shí)萬善之根柢。彼終累乎大德，孰非效過之攸致。惟罔小之在玆，足矜式于永久。宜先正之發(fā)揚(yáng)，作百世之師表。嗟生安固不易得，人孰無乎過失。茍自反而無疚，與天質(zhì)而為一。何學(xué)者之篤實(shí)，必于是乎為法。功或放于毫差，墮坑塹而罔救。偉若人之遷改，亶有得于踐履。非自治之誠切，庸有聞于至喜。執(zhí)所行而宣念，誠不僭于為師。何彼哉之罔念，反自是而遂非。習(xí)已痼于必文，則何益于為己。是諱疾而忌醫(yī)，寧滅身而旡悔。咨余生之寡蒙，軫不暇乎有愆。等百世而尊師，服往行而拳拳。