樂(lè)之為樂(lè)也。布五氣。
和八風(fēng)。政之為大也。
包有截。被無(wú)窮。
雖尋源溯異。而致用是同。
故政行而樂(lè)作。而樂(lè)在其中。
是以重華昭昭兮簫韶若此。獨(dú)夫靡靡兮顛沛如彼。
鄭衛(wèi)作而濮上慄焉。弦歌聞而武城樂(lè)只。
故為政之善否。實(shí)由樂(lè)之張弛。
惟審樂(lè)之大義。其梗概也如是。
若乃終始類四維。廣大象八區(qū)。
成質(zhì)文于五色。齊宥密于三無(wú)。
奏宮而君位斯合。動(dòng)商而臣道克符。
角之鳴人斯度矣。徵之應(yīng)事而形乎。
理方元?dú)?。政亦陰敷?div id="paedcvt" class='inline' id='poem_sentence_13_1371730_comment'>
彼師曠傾耳而在晉。季札發(fā)跡而在吳。
惟樂(lè)之道也。蓋精微于此乎。
不然。何以深聽(tīng)密察。
善惡兇札。寂慮居安。
靜志遐觀。故將亡之音哀以思。
至理之感柔而寬。是故君子審音以知樂(lè)。
存亡必見(jiàn)乎未兆。理亂亦在乎先覺(jué)。
其道亂也。噍殺作而啴慢興。
其世理也。乘麒麟而棲鸑鷟。
則是政之所以。樂(lè)亦依于。
茍聽(tīng)五聲以悖矣。諒八音而忽諸。
方今九功已成。八佾斯舞。
鼓虙羲之琴瑟。植虞舜之干羽。
故能仁洽道廣。澤融德溥。
聽(tīng)之忘味。殊三月之在齊。
化之式臧。寧一變而至魯。
客有作樂(lè)之賦者。將含容于上古。