俾民不迷。茲器惟則。行之而萬(wàn)象正。動(dòng)之而天下直。一人不宰。命任權(quán)者必公。百辟以孚。在持衡者守德。此蓋國(guó)之恒準(zhǔn)。教以順行。雖因時(shí)以考正。乃假人而后成。權(quán)之垂。知俯下而斯重。衡之正。乃得一以至貞。忠以自勝。直哉惟清。物無(wú)偏以表德。器守公而作程。動(dòng)必推移。佐璿璣而克正。靜無(wú)偃仰。若泰階之既平。懿夫衡之誠(chéng)懸。德乃是茂。秉中正以不忒。在毫釐而何謬。眾星分列。若歷歷以拱辰。一權(quán)下臨。正亭亭而當(dāng)晝。斯斟酌之所以。俾名實(shí)以相副者也。爾其觀象取則。其數(shù)可陳。積而成重。銖以和鈞。稱(chēng)物平施。則其道無(wú)極。從時(shí)利用。乃有命惟新。既審度而攸準(zhǔn)。夫何患乎不均。安則無(wú)傾。正以順化。四時(shí)行令。必因其陰陽(yáng)。一德奉天。諒貞夫日夜。是知分寸相生成乎象。盈虛有準(zhǔn)觀夫文。因黃鐘以起數(shù)。應(yīng)元鳥(niǎo)之司分。爾乃七政允修。五常斯睹。為時(shí)德也。誠(chéng)金義而木仁。為器法焉。乃左旋而右矩。既輕重之必審。雖微細(xì)而待取。平之為美。曲逆終作漢臣。中以見(jiàn)稱(chēng)。伊尹是為殷輔。茲乃衡之為道也可大。權(quán)之為義也斯孚。繩從則正。德不可誣。動(dòng)不欺于累黍。用有識(shí)于分銖。若夫求平之至者。執(zhí)中之謂乎。