無(wú)德而稱者。
則其稱不朽。
無(wú)形而用者。
則其用不窮。
若乃質(zhì)混沌。
氣鴻濛。
生天地之始。
匝天地之中。
不可知詰。
其名曰空。
夫空也者。
迎之不見(jiàn)其首。
隨之不見(jiàn)其后。
聽(tīng)之不聞。
搏之不有。
舒之則遠(yuǎn)彌六合。
攬之則不盈一手。
體無(wú)涯以為大。
物有來(lái)而必受。
徒意其湛爾無(wú)營(yíng)。
飄然至輕。
向遙山而似畫(huà)。
對(duì)澄浦而同清。
大而觀之。
則漭漫兮類元胎之貌。
審而察之。
則眇漠兮凝至道之精。
故老氏曰。
有物混成。
先天地生。
寂兮寥兮。
孰能為其損益。
不皦不昧。
安可議其幽明。
利萬(wàn)物有含容之德。
包二儀有覆載之名。
草木資空以長(zhǎng)茂。
日月乘空以運(yùn)行。
霜雁云鵬。
非空無(wú)以矯其翼。
喬鶯幽鳥(niǎo)。
非空無(wú)以習(xí)其聲。
夫天之無(wú)言。
不能去蒼蒼之象。
風(fēng)之無(wú)聲。
不能閟蕭蕭之響。
陰陽(yáng)者氣。
猶不免于推遷。
躔次雖高。
亦未離于測(cè)想。
豈若窅兮冥兮。
吾則不知其靈。
浩兮蕩兮。
吾則不知其廣。
含大化以虛無(wú)。
起神功而惚恍。
善計(jì)者無(wú)所用其籌策。
善觀者無(wú)以勞其俯仰。
故能象帝之先。
元之又元。
以無(wú)有。
入無(wú)間。
引微明于纖隙。
混馀碧于長(zhǎng)天。
隨時(shí)小大。
應(yīng)物周旋。
處覆盆而俱暗。
引測(cè)管而同圓。
入枝間而帶影。
通野外以含煙。
或高深放曠。
或委曲連綿。
雖可名而可道。
終默然而澹然。
則有閑居至人。
宴坐開(kāi)士。
黜聰明而反聽(tīng)。
閉戶庭而隱幾。
既而諦想偫物。
深觀至理。
窮未來(lái)寂滅之端。
探過(guò)去混元之始。
見(jiàn)眾生生而不失。
大化化而無(wú)已。
知有為盡于無(wú)形。
化萬(wàn)物歸于一指。
然后色空皆泯。
驗(yàn)先覺(jué)于輪王。
物我俱齊。
得真筌于莊子。
已矣哉。
杳杳茫茫。
地久天長(zhǎng)。
非色非相。
不存不亡。
故知大象無(wú)形。
去文質(zhì)而成體。
至恒不變。
混今古以為常。
然則無(wú)施不適。
應(yīng)用無(wú)方。
作器以虛中為貴。
接賢以虛左為良。
亦有譚國(guó)大夫。
嗟已空于杼軸。
倡樓孤妾。
怨難守于空床。
當(dāng)今四海會(huì)同。
偫方清晏。
邦國(guó)有不空之歌。
太史絕三空之諫。
獨(dú)有文章游子。
書(shū)劍沈淪。
出門(mén)以虛舟遇物。
入室以虛白全真。
生也數(shù)奇。
每有書(shū)空之嘆。
長(zhǎng)而樂(lè)道。
猶在屢空之貧。
惜揚(yáng)名之未達(dá)。
恨干祿之無(wú)津。
敢作課虛之頌。
用投虛受之人。