乃化刀劍，亦為淳厚之民。觀其棋布田疇，支分岸塍，平衍夷曠，曲直縱橫，桑麻被野，麰麥連云。時(shí)雨少愆，有江潮以資其灌溉；澇水或降，有湖泊以泄其滔盈。是以時(shí)少旱澇，歲多豐登。奇秧綠水，喜沾足于夏種；黃雞白酒，爭(zhēng)慶賀于秋成。乃君其民，混然大樸。惟土物是愛，故能臧厥心；惟本業(yè)是崇，是以無(wú)末作。盡力畎畝，收功錢镈。難貧以其勤苦，易足以其儉約。故有婦女平生未識(shí)于綺羅，亦有父老終身不入于城郭。衣食足故多知廉恥，習(xí)俗厚故罕事斗角。蓋皞皞乎有羲皇太古之風(fēng)，熙熙然有唐虞擊壤之樂。于是有厭承明之入直，乞銅虎以典州。凡中朝之人士，多出守而來(lái)侯，皆得以逃其瘝曠而遂其優(yōu)游。文如伯玉，可抒六經(jīng)閣之思；詩(shī)如魯直，堪成一窩柳之謳。爾乃夜已既而更殺，日將晡而鼓掫，雖兩衙其不廢，縱數(shù)刻而已休。蓋賦稅輸官而絡(luò)繹，靡煩程督；訐訟造庭而希簡(jiǎn)，無(wú)可應(yīng)酬。故治事之時(shí)每短，而退食之暇常遒。雖謂之邦伯郡守，實(shí)偶乎黃冠羽流。當(dāng)其階庭如水，囹圄鞠草，燕寢沈沈，鈴閣杳杳，雞鳴寂晝，鵲聲鬧曉，何以異于道流之清凈而一塵之不到也！避堂舍蓋，隱幾對(duì)老，收視斂聽，回光反照，虛室生白，內(nèi)境火爝，何以異于道流之煉養(yǎng)而臻其玄妙也！華陽(yáng)可巾，清香可燒，《離騷》可讀，《周易》可校，南董京生，北窗夢(mèng)覺，何以異于道流之蕭散而寄其高傲也！著靈運(yùn)履，攜山翁醥，臨流賦詩(shī)，登高舒嘯，炮落棋聲，泉響琴調(diào)，何以異于道流之放曠而縱其吟眺也！夫吾儒與道流，邪正不對(duì)，官府與生民，休戚相關(guān)，必也道吾之道而不道彼之道，樂民之樂而后樂己之樂，使是邦不徒有太平之名而乃有太平之實(shí)，則是院不徒揭名道之扁，而有體道之誠(chéng)。不然則月三夜而旱告，雷一聲而水浸，穡事靡秋，菜色實(shí)繁，人紀(jì)弗植，天常既殘。又不然則簿書如海，文牒如山，習(xí)方成于珥筆，訟咸甘于禠鞶。當(dāng)是時(shí)也，其容心逸而身閑乎！故孟子曰文王樂以天下，范文正公曰君子后天下而樂，則以身為樂者其樂也鄙，以民為樂也其樂也有限，與民同樂者其樂也無(wú)怍。所以貴乎道院者，非樂慕道流為高致，謂重夫清凈而吾以民為樂也。雖然，千里之內(nèi)仰夫官，奚容無(wú)所興除；一命以上志于物，則必有所惠濟(jì)。夫茍貪無(wú)事之名，至于不事其事，吾恐情或壅于閭閻，奸必成于胥吏，氣血滯則病疚生，謳吟息則愁嘆起，是為乖謬必傷乎和粹，放縱難免于天殃矣。惟當(dāng)以清凈為本，以煩擾為忌，政教因乎民，本非容心，號(hào)令從乎俗，未嘗作意，則有無(wú)為之為、不治之治。吾惟謹(jǐn)修于庭戶之間，而彼將自得于湖山之外。此則老守之所當(dāng)勤，而益可以廣道院之義也。