炎德繼統(tǒng)，漢光得時(shí)。惟乘龍而特起，以御天而有為。獨(dú)收興復(fù)之功，系隆丕祚；蓋際飛騰之會(huì)，統(tǒng)制方維。跡其奮宛邑而戰(zhàn)昆陽(yáng)，誅青犢而降銅馬。念再造丕圖也，雖本自于神圣；而獨(dú)逢興運(yùn)也，故能安乎區(qū)夏。軍摧九虎，成止戈之武焉；時(shí)乘六龍，顯御天之造也。觀其業(yè)務(wù)紹復(fù)，符能握乾。將登四七而上應(yīng)于列宿，載當(dāng)二百而適際于中天，體純剛而有作，蒞至尊而獨(dú)專。受命而興，協(xié)彼真人之應(yīng)；逢辰則奮，攬夫帝位之權(quán)。用能驤首而飛也，非在田而在淵；馭世而起也，遂得位而得祿。威群盜之鼠竄，掃中原之鹿逐，尊既正于九五，祚遂興于百六。爰究位天之載，允協(xié)羲經(jīng)；詳推斗野之符，又同赤伏。大抵圣不世出也，世必治而斯起；龍不時(shí)見也，時(shí)純陽(yáng)而后升。今我恢雄圖之赳赳，濟(jì)大業(yè)以兢兢。既當(dāng)陽(yáng)而有造，宜取象于時(shí)乘。小利見之神堯，第伸潛躍；仰同符之高帝，果致隆興。因以兆應(yīng)金刀，祥飛白水，赤光之照也已新于育圣之際，佳氣之郁也又見于舉兵之始。由天意之久屬，宜帝尊之獨(dú)履。蓋有致而斯能，茍不然而何以？遂令耿氏攀鱗翼以愿從，肯使圣公假風(fēng)云而能起。故得息盜集之奮猬，破野戰(zhàn)之群龍。回飆既止于九縣，彗云寧見于高鋒。靈貺自甄，類五馬渡江之化；功臣皆厚，笑四蛇入宇之從。噫，感如諸將也，有鱗集之歸；驤如吳公也，擅風(fēng)行之譽(yù)。抑知天德之位，亦賴人謀之助。吾皇復(fù)受天命，而遠(yuǎn)跨于漢光，乘時(shí)龍而在御。