陰陽之相化，天一為水。六者其壯，而一者其稚也。夫物老死于坤，而萌芽于復。故水者，物之終始也。意水之在人寰也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然無形而為往來之氣也。為氣者水之生，而有形者其死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來，而咸者一出而不復返，此陰陽之理也。吾何以知之？蓋嘗求之于身而得其說。凡水之在人者，為汗、為涕、為洟、為血、為溲、為淚、為矢、為涎、為沫，此數(shù)者，皆水之去人而外騖，然后肇形于有物，皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也？唯華池之真液，下涌于舌底，而上流于牙頰，甘而不壞，白而不濁，宜古之仙者以是為金丹之祖，長生不死之藥也。今夫水之在天地之間者，下則為江湖井泉，上則為雨露霜雪，皆同一味之甘，是以變化往來，有逝而無竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如涇渭之不相亂，河濟之不相涉也。若夫四海之水，與凡出鹽之泉，皆天地之死氣也。故能殺而不能生，能槁而不能浹也，豈不然哉？吾謫居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮，百井皆咸，而醪醴湩乳，獨發(fā)于宮中，給吾飲食酒茗之用，蓋沛然而無窮。吾嘗中夜而起，挈瓶而東。有落月之相隨，無一人而我同。汲者未動，夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，懼守神之訶譏。卻五味以謝六塵，悟一真而失百非。信飛仙之有藥，中無主而何依。渺松喬之安在，猶想像于庶幾（《蘇文忠公全集》卷一。又見《國朝二百家名賢文粹》卷一七八，《觀瀾文集》卷四，《輿地紀勝》卷一二五，正德《瓊臺志》卷六，《永樂大典》卷九七六二，《歷代賦匯》卷二八，《詩苑叢珠》卷三，《古今圖書集成》坤輿典卷三四，《詩學圓機活法大成》卷四，《仁聚堂帖》卷四，《石渠寶笈三編》卷二六。）。

寰：原缺，據右引補。