偉顏?zhàn)又t哉，亞圣人之上才。既知過(guò)以無(wú)貳，益閑邪之不回。秉先覺(jué)以觀身，幾微必顯；敦至誠(chéng)而適道，悔吝何來(lái)？原夫處陋巷以屢空，冠孔門而博雅。能盡去于貳過(guò)，將動(dòng)由于純嘏。事有未善，但見(jiàn)乎必先知之；改而后行，孰云乎不早辨也？然則過(guò)不可顯，貴乎內(nèi)遷；貳不可長(zhǎng)，防乎外宣。可離則且非乎道，有開(kāi)則必辨其先。極深而研，在方寸欲萌之際；造形則悟，當(dāng)細(xì)瑕未兆之前。守爾中庸，敦乎誠(chéng)愨。去邪惟務(wù)于得善，達(dá)節(jié)更聞?dòng)诤脤W(xué)。稽仲尼之無(wú)大，所謂前知；考子路之喜聞，誠(chéng)為后覺(jué)。莫不慎乎幽獨(dú)，戒在防虞。既度思而不亂，諒憂患以終無(wú)。自同乎禹稷之道，豈比夫師商之徒！茍知恥以方回，是謂過(guò)矣；既表微而克正，其殆幾乎？則知善乃貴乎則遷，過(guò)實(shí)重乎勿貳。自存淵默之境，不在彰聞之地。復(fù)為德本，我則體復(fù)以終誠(chéng)；幾者動(dòng)微，我則研幾而繹志。故得改兮勿憚，去以無(wú)疑。蓋慎乎亂之生也，且殊乎人必知之。茍洗心而奉若，在滌覽以宜其。未嘗復(fù)行，諒無(wú)憂于祇悔；不可則止，豈有患于小疵？彼視履考祥，退思補(bǔ)過(guò)，皆已成而是改，非未朕而能破。所以保中道之誠(chéng)明，為至圣之翼佐。