卮之為物也，空則仰，滿則傾。伊斯言之無像，假厥器而強(qiáng)名。日出彌新，尚安知其適莫；天倪自得，亦胡系于虛盈。豈不以卮無所識(shí)，每逐物而欹側(cè)；言無所執(zhí)，但因時(shí)而語默。諒何思而何慮，固靡失而靡得。用能滿天下以無過，體寰中而可則。徒觀夫卮臲卼以弗定，言支離而不窮。孰見兆朕，難明始終。冥其心，若虛舟之泛水；應(yīng)乎物，類天籟之鳴空。是以至道無形，至人絕想，詎難追于駟馬，實(shí)冥求于罔象。以不器之器是資，以不言之言為上。存于身，則大智之閑閑；移于邦，則王道之蕩蕩。喻鳴鐘之大小，物莫我欺；取膠柱于樞機(jī)，吾將安仰？大哉！卮也者，既異欹器，且殊漏卮；言也者，亦匪確論，又非詭隨。知萬物之種也，奚千里而應(yīng)之？智過挈瓶，《梼杌》之書徒爾；信踰盈缶，《連山》之象云為？故曰：不言則齊，同形相禪。巧如簧兮非偶，卒若環(huán)兮無變。得之者毀譽(yù)兩忘，失之者是非交戰(zhàn)。詳夫卮有空滿，于義則那；言無準(zhǔn)的，在理云何？亦猶君不言而黔首化，天不言而玉燭和。是以大道五千，取不知而立誡（《老子》云：「言者不知?！梗?/span>；

寓言十九，藉外論以同波。

今我后據(jù)北極之尊，窮《南華》之旨，思欲體清凈而率兆庶，故先命辭賦而試多士。

盛乎哉！

崇道之名，不為虛美。