既已洗之那重洗，彼仍有說譬之水（水不洗水亦禪家語）。
然當儒者勉四勿，譬掃塵寧一掃止⑴。
按：一日克己復禮天下歸仁即圣人洗心之謂也蓋克己者必私欲凈盡而后天理流行然其實在用功處若無端緒可憑從何處得下手工夫及夫子訓之以四勿此即宋儒腳踏實地之宗至于視聽言動沓至紛來必日新又新而其功始無間斷伊川所謂造次克念戰(zhàn)兢自持者是也顏子不遠之復夫子以不貳過許之蓋惟顏子明以察幾健以致決非徒日月之至然后能幾于欲凈理行之境曾憶甲辰南巡疊韻掃葉樓詩有吾因絜矩于克己一點弗留方寸頭之句意蓋有見于此王守仁掃塵之喻實見為學工夫故用其意釋氏洗心之說似與儒家掃塵之喻有相貫通處然釋氏之言洗心卻祇言得現(xiàn)成不如儒家之隨處隨時省察克治為親切有味也
⑴ 明王守仁謂私欲如地上塵一日不掃又有一層
