《長阿含經(jīng)》漫筆·釋提桓因問經(jīng) 鐘錦
注 《長阿含經(jīng)·釋提桓因問經(jīng)》：“爾時(shí)，世尊從三昧起，告般遮翼言；‘善哉！善哉！般遮翼！汝能以清凈音和琉璃琴稱贊如來，琴聲、汝音，不長不短，悲和哀婉，感動(dòng)人心。汝琴所奏，眾義備有，亦說欲縛，亦說梵行，亦說沙門，亦說涅槃。”
釋 柏拉圖之憾歌人者，意乖而曲靡；般遮翼之娛世尊也，音正而聲和。若教其相聞?dòng)趬m外，必使彼見容于域中。終不為理同人異，乃相論此得彼失。
其二
調(diào)戲難從滅跡除，總由己實(shí)界他虛。豈教喜樂俱空盡？只是其間穢惡疏。
注 《長阿含經(jīng)·釋提桓因問經(jīng)》：“帝釋！若無調(diào)戲則無想，無想則無欲，無欲則無愛憎，無愛憎則無貪嫉，若無貪嫉則一切眾生不相傷害。”又：“一切沙門、婆羅門不盡除調(diào)戲在滅跡也。所以然者，帝釋！世間有種種界，眾生各依己界，堅(jiān)固守持，不能舍離，謂己為實(shí)，馀者為虛。是故，帝釋！一切沙門、婆羅門不盡除調(diào)戲而在滅跡。”又：“如是，世尊！憶昔所得喜樂、念樂。世尊！我昔曾與阿須輪共戰(zhàn)，我時(shí)得勝，阿須輪退。我時(shí)則還，得歡喜、念樂。計(jì)此歡喜、念樂，惟有穢惡刀杖喜樂、斗訟喜樂。今我于佛所得喜、念樂，無有刀杖、諍訟之樂。”
釋 虛妄分別，是名調(diào)戲；堅(jiān)固守持，將謂眾生。本以法須廣布，不離大千世間；教貴圓通，當(dāng)即馀九法界。是故隨順有情，終歸無穢。
其一
清凈音中眾義俱，琉璃琴上一時(shí)娛。無端只恨般遮翼，不使相逢柏拉圖。