注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·究羅檀頭經(jīng)》：“乃往過去久遠(yuǎn)世時(shí)，有剎利王，水澆頭種，欲設(shè)大祀，集婆羅門大臣而告之曰：‘我今大有財(cái)寶具足，五欲自恣，年已朽邁，士眾強(qiáng)盛，無(wú)有怯弱，庫(kù)藏盈溢。今欲設(shè)大祀，汝等說(shuō)祀法斯何所須？’時(shí)，彼大臣即白王言：‘如是。大王！如王所言，國(guó)富兵強(qiáng)，庫(kù)藏盈溢。但諸民物多懷惡心，習(xí)諸非法，若于此時(shí)而為祀者，不成祀法，如遣盜逐盜，則不成使。大王！勿作是念言，此是我民，能伐能殺，能呵能止。諸近王者當(dāng)給其所須，諸治生者當(dāng)給其財(cái)寶，諸修田業(yè)者當(dāng)給其牛犢、種子，使彼各各自營(yíng)。王不逼迫于民，則民人安隱，養(yǎng)育子孫，共相娛樂。’”

釋 媚神而行德，神豈佑其德耶？愛民以俟天，民其動(dòng)所天也。是故剎利古王，欲設(shè)大祀；婆羅宰臣，先使極治。實(shí)畏重神輕民，必致奸德殞身。

注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·究羅檀頭經(jīng)》：“究羅檀頭白佛言：‘齊此三祭祀及十六祀具得大果報(bào)，復(fù)有勝者耶？’佛言：‘有。’問曰：‘何者是？’……佛言：‘若如來(lái)、至真、等正覺出現(xiàn)于世，有人于佛法中出家修道，眾德悉備，乃至具足三明，滅諸癡冥，具足慧明，所以者何？以不放逸、樂閑靜故，此福最勝?！?

釋 祭祀欲虔，拔爾驕慢；福報(bào)所大，拯汝貪癡。意止于虔，常不免乎鄉(xiāng)愿；慧至于明，乃不逾乎規(guī)矩。然無(wú)虔之慧，常易失明；無(wú)慧之虔，或難保德。