《長(zhǎng)阿含經(jīng)》漫筆·序、題詩(shī) 鐘錦
序
壬辰之歲，鐘氏子錦從予皈依，愿言學(xué)法。鐘子嗜欲殊淺，惟好讀書(shū)，家中聚至數(shù)萬(wàn)卷，怡然其中，不慕世間榮利。又復(fù)土木形骸，不自修飾，每為人所輕。予主普陀講寺，鐘子時(shí)來(lái)講授，兼叩予問(wèn)法。一日至齋堂，有居士疑其為二十年前之王播也，殷殷囑勸。聞?wù)呦绦?，而鐘子自若。予因知其自有天機(jī)在，顧俗子莫識(shí)也。
鐘子居予寺，講授之馀，多與刻經(jīng)校讎之役。雖頗勤苦，而其樂(lè)自在，常欣欣然有喜色。間來(lái)予室問(wèn)法，論議之際，移晷不覺(jué)。予因知鐘子所學(xué)甚博，而尤耽思辨之學(xué)，不廢吟詠之事。假之?dāng)?shù)年，于佛學(xué)必有所造。
今年鐘子復(fù)來(lái)，袖稿一卷，曰：“此余癸巳、甲午間讀《長(zhǎng)阿含經(jīng)》之漫筆也，請(qǐng)師序之。”予展其卷，凡百馀篇，每篇皆以七言絕為宗，刺取經(jīng)文注其故實(shí)，更用四六短章釋其玄理。謂之曰：“子之所作，為體固佳，奈綺語(yǔ)何？”鐘子正色曰：“否。此非詩(shī)，四句之偈也。取其易為撮觀記誦，非為駘蕩性情也?！庇栊υ唬骸跋蜓詰蛑?。雖然，子以學(xué)參佛法，不若以信參佛法?！辩娮游ㄎǘ恕?/p>
予亦還內(nèi)室，挑燈讀此卷。予求法僧伽羅境，專攻《阿含》，亦嘗研讀巴利文之《長(zhǎng)部》，故于《長(zhǎng)阿含經(jīng)》頗有所會(huì)。然鐘子之漫筆，旁求泰西之學(xué)，博征吾國(guó)之史，可謂別具一副手眼。嘉其好學(xué)，恕其修淺，為之梓行傳世，且弁以序云。
甲午冬日沙門會(huì)閒序。
鄉(xiāng)居二日讀《長(zhǎng)阿含經(jīng)漫筆》題寄我瞻居士 段曉華
儒門端木梵門行，漫筆阿含證死生。久翳心珠自揩洗，衣毛殊勝羽毛輕。
醍醐滿盞許分甘，祇樹(shù)歸來(lái)只自參。猛憶如來(lái)神足語(yǔ)，風(fēng)翻貝葉一和南。
亦詩(shī)亦偈亦頻伽，頃刻為開(kāi)寶相花。長(zhǎng)舌溪泉無(wú)論說(shuō)，琉璃琴畔了生涯。
手把阿含第一經(jīng)，茫茫秋眼是燈青。人天大本依稀在，要入微塵罅里聽(tīng)。
