白猿公，傳說古代善劍術(shù)的人。事見 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“處女將北見于王，道逢一翁自稱曰 袁公 ，問于處女：‘吾聞子善劍，愿一見之。’女曰：‘妾不敢有所隱，惟公試之?！谑?袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末， 袁公 則飛上樹變?yōu)榘自??！?br />

弓鳴蒼隼落，劍動白猿悲。 唐·李嶠 軍師凱旋自邕州順流舟中
白猿慚劍術(shù)，黃石借兵符。 唐·李白 中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之囚參謀幕府因贈之
學(xué)劍越處子，超然若流星。 唐·李白 東海有勇婦
見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。 唐·李賀 南園十三首
授符黃石老，學(xué)劍白猿翁。 唐·杜牧 題永崇西平王宅太尉愬院六韻

語出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·黜免》：“ 桓公 入 蜀 ，至 三峽 中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百馀里不去，遂跳上船，至便即絕，破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，令黜其人。”后世用作因思念愛子而極度悲傷之典。

寸腸無計免，應(yīng)只楚猿知。 唐·吳融 松江晚泊
天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。 唐·孟浩然 登萬歲樓
斷猿知屢別，嘶雁覺虛彈。 唐·張說 聞雨
愛子隔東魯，空悲斷腸猿。 唐·李白 贈武十七諤
旅客腸應(yīng)斷，吟猿更使聞。 唐·蘇颋 興州出行
魂將離鶴遠，思逐斷猿哀。 唐·駱賓王 餞鄭安陽入蜀

《藝文類聚》卷九十引 晉 葛洪 《抱樸子》：“ 周穆王 南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙?！卑?，今本《抱樸子·釋滯》作：“山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。”后因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的人民。

君子變猿鶴，小人為沙蟲。 唐·李白 古風(fēng)
穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。 唐·韓愈 送區(qū)弘南歸
滄桑廿載衣冠在，猿鶴三軍事業(yè)非。 清·孫致彌 同晙思大年訪華天御先生
猿鶴幻化那忍論，我為剪紙招忠魂。 清·朱琦 鄭將軍挽歌

獼猴戴帽子。比喻外表雖裝扮得很像樣，但本質(zhì)卻掩蓋不了。常用來諷刺依附權(quán)勢、竊據(jù)名位之人。《漢書·項籍傳》：“人謂 楚 人沐猴而冠耳，果然。” 顏師古 注：“言雖著人衣冠，其心不類人也。”《晉書·張載傳》：“至如軒冕黻班之士，茍不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。

不獨凄涼眼前事，咸陽一火便成原。 唐·吳融 廢宅
國為項籍屠，君同華元戮。 唐·張九齡 和黃門盧監(jiān)望秦始皇陵
沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。 唐·李白 單父東樓秋夜送族弟沈之秦
沐猴本不冠，未是謀生錯。 唐·皮日休 初夏游楞伽精舍

北魏 酈道元 《水經(jīng)注·江水二》：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰：‘ 巴 東 三峽 巫峽 長，猿鳴三聲淚沾裳。’”因以“第三聲”指令人凄切的猿鳴聲。

猿叫三聲斷，江流一水通。 唐·戴叔倫 次下牢韻
相思嶺上相思淚，不到三聲合斷腸。 唐·常建 嶺猿
唯有夜猿知客恨，嶧陽溪路第三聲。 唐·李端 送劉侍郎
楚人皆掩淚，聞到第三聲。 唐·李端 送客賦得巴江夜猿
三聲欲斷疑腸斷，饒是少年今白頭。 唐·杜牧 猿
聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。 唐·杜甫 秋興八首

《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅?！北局^只變名目，不變實質(zhì)以欺人。后以喻變化多端或反覆無常。

機疑聞不二，蒙昧即朝三。 唐·沈佺期 九真山凈居寺謁無礙上人

唐昭宗 所喜愛的猴子的稱號。 《幕府燕閑錄》：“ 唐昭宗 播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。 昭宗 賜以緋袍，號孫供奉?！敝炝捍畚?，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，見全忠，徑趣其所，跳躍奮擊，遂令殺之。

何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。 唐·羅隱 感弄猴人賜朱紱
當(dāng)年只算孫供奉，猶勝紛紛誤國人 宋·羅公升 燕城讀史

典出《淮南子》卷十六〈說山訓(xùn)〉：楚王有白猿，王自射之，則搏矢而熙；使養(yǎng)由基射之，始調(diào)弓矯矢，未發(fā)而猿擁柱號矣，有先中中者也。咼氏之璧，夏后之璜，揖讓而進之，以合歡；夜以投入，則為怨；時與不時。畫西施之面，美而不可說；規(guī)孟賁之目，大而不可畏；君形者亡焉。

丈八蛇矛出隴西，彎弧拂箭白猿啼。 唐·李白 送外甥鄭灌從軍三首

佛教語。喻攀緣外境、浮躁不安之心有如猿猴。語本《維摩經(jīng)·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏?！?br />

亂猿心本定，流水性長閒。 唐·戴叔倫 送少微上人入蜀
自為心猿不調(diào)伏，祖師元是世間人。 唐·趙嘏 四祖寺

典出《韓非子》卷十一《外儲說左上》：宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然后能觀之，燕王因以三乘養(yǎng)之。右御、治工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之?！雇跻蚯舳鴨栔?，乃殺之。治人謂王曰：「計無度量，言談之士多棘刺之說也?！?br />

棘刺造沐猴，三年費精神。 唐·李白 古風(fēng)之三十五
斗巧猴雕刺，誇趫索掛跟。 唐·杜牧 昔事文皇帝三十二韻

典出《天寶遺事》：商山隱士高太素，累征不起，在山中構(gòu)道院二十余間。太素居清心亭，下皆茂林修竹，奇花異卉，每至一時，即有猿詣亭前而啼。太素因目之為報時猿云。

判訟虎知法，升堂猿報時。 明·袁宗道 送夾山母舅之任太原