辭賦
王化下究，人文內(nèi)崇，繄京師首善之教，自太學親民之功。闿承師論道之基，先繇轂下；廣成俗化民之誼，甫暨寰中。古之圣人，君有天下，治遠于近，制眾以寡。不用文何以修飾政教，非設校何以崇明儒雅？乃建左學，率先諸夏。在郊立制，系一人之本焉；養(yǎng)士興仁，形四方之風也。本仁祖義，取材歛賢。講制量于中土，鬯聲明于普天。始于邦家，用廣師儒之眾；行乎鄉(xiāng)黨，斯為庠序之先。是何拳拳諸生，亹亹先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩書禮樂。以言乎功，則萬世用乂；以言乎化，則八纮匪邈。其流及于三代，率以明倫；此理達于諸侯，誰其廢學！故曰校官者庶俗之原本，京邑者群方之表儀。養(yǎng)原于上，則庶俗流被；設表于內(nèi)，則群方景隨。惟時于變，繄上之為。三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯于下，自我興基。向若俗敗堤防，朝墮統(tǒng)紀，教化之宮衰落，禮義之官廢弛，鄉(xiāng)風者無以勸于善，肄業(yè)者不能官其始，則撫封之主，毀鄉(xiāng)校者有之；承學之民，在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇，據(jù)神邦之奧區(qū)，憲先王而講道，風下國以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之詠；士彬彬而蒙化，參漢室之謨。噫！孝武，逸王也，而有興置之謀；公孫，具臣也，而有將明之論。矧睿明之主紹起，俊乂之僚并建，宜乎隆儒館以視方來，使元元之敦勸。
規(guī)近效，棄遠功，玩華而不務本，世俗之常也。圣人反之，所以寶有天下，久而彌固。予作《松賦》，是之取爾。賦曰：
子虛先生，宅心無何，手栽萬松，老于山阿。伊松也，天輸其功，地肆其封。殖質(zhì)參差，交陰尨茸。深不待培，已磐洪泉；高不得秋，已摩蒼穹。四時郁蔥，旦暮玲瓏。太山不得歛其云，八門不得收其風。百狀千態(tài)，殫奇盡怪，雖伐楚越之竹以賦云，猶將無窮。乃有貴介公子，槃游戾止，眷然顧之，意不自喜。詰先生曰：「吾有武溪靈桃，房陵甘李，越仙之杏，梁侯之柿。縹葉緗核，丹葩素蕊。或同心而并蒂，或合歡而連理。殊名詭號，究奢極侈。至若春畀其華，露予之滋，斗媚競妍，夭夭猗猗。差可以締暫歡、銷積悲，攄發(fā)太和，逢迎茂時。愿獻其種，使先生植之。惡用焦其心思，癯其體肌，以事此離詭輪囷之姿哉」？先生久之，忻然而嘻曰：「予懷黃金、飛翠緌，宜若知眇萬物，心窮無涯，夫豈較然易知而未之思！子謂『春畀其華，露予之滋，斗媚競妍，夭夭猗猗』，盍曰仰春以華，春有時而歸；恃露以滋，露有時而晞。狂風烈雨，有時而遇之。零西墜東，吾昨與期。姑視吾松，天姿鬖髿。沆瀣宵零，不為之滋；蒼精調(diào)元，不為之革。朔雪袤丈，不改其節(jié)目；東坑為陵，不遷其根牙。尚安肯含朽抱蠹，榮朝瘁暮，取纖人之光夸哉」！公子撫然為間自謁去，掉金?，鳴玉珂。先生弗為禮，反據(jù)松為歌曰：植爾本根，蟠崖錮泉。茂爾枝葉，陵云蔽天。俾爾強而堅，千百萬斯年。
