辭賦
臣伏見(jiàn)陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。臣以文學(xué)中第太常，試官秘書(shū)，目睹盛事，不敢以鄙薄自絀，輒作古賦一篇，以歌詠盛德。昔《靈光》、《景?！分?，世稱(chēng)其美麗，然其所謂壯大，不出雕刻畫(huà)繢文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之眾，材木之多，金玉之偉。臣以謂王者有作，則必智者獻(xiàn)其巧，壯者輸其力，山林不敢愛(ài)其材，府庫(kù)之聚，皆所供億也。是物理之常，不足以夸大，臣愚竊陋之。若夫天命廢興之際，圣王授受之符，非敏智通達(dá)，未有能究知其始終者，固難為寡見(jiàn)淺聞?wù)叩酪?，臣竊大之。是以略所陋而張所大，不敢仰希風(fēng)人雅頌之列，庶幾有其志云爾。
蓋上帝之所以選建明圣，命以天位者，乃所以享德而報(bào)功焉。未有德盛于前，功播于后，而其子孫寂寥，千載無(wú)聲者也。賢哲所談，六籍之云，德莫著于有虞，功莫隆于五臣。禹平水土，夏姒以家。司徒后稷，是教是食，肇商興周，歷載數(shù)百。皋陶大理，五刑以明，于其苗裔，乃興于唐。若夫董淳耀以攸司，奏庶民之鮮食，焚山烈澤，害服妖息，鳥(niǎo)獸咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天報(bào)以位，俾秦周繼。于其子孫，誣祖不紹，去火即水，叛禮尚刑，法以慘急，然猶兼六國(guó)、一天下。而不知變于初，二世以斃。非天不相朕虞之后，乃其否德，得罪于祖而斷棄也。惟伯益之功未報(bào)，是以大命復(fù)集于趙氏焉。五代喪德，九土分裂，海水橫流，民用墊溺，鳥(niǎo)獸昌熾，黔首失職，滔滔惑惑，蓋若洪流之未辟。于是太祖乘火而帝，繼益之功，天胙吉土，曰惟商丘。是為星火大辰之居，亦曰明堂布政之由。山潛離隱，或躍在淵，以有九有，百度正焉。削禍戡亂，出民涂炭，風(fēng)揮日舒，天地正觀。荊燕吳蜀，楚越梁冀，懾威懷仁，奔走失氣。崛強(qiáng)者報(bào)服，柔從者加賜。太宗承之，真宗成之，登封降禪，矢直砥平。巍巍乎邈三五而儔儷，彼漢魏之瑣瑣，曾何比京。夫伯益始掌火而底績(jī)茂，宋以火帝，興于火墟，天之報(bào)施，豈不昭昭可推而類(lèi)也哉？且夫積功以凝命而創(chuàng)業(yè)，因物以胙土，由土以建號(hào)，樂(lè)以反初，禮不忘其本。是故作于原廟，建之別都，三圣鼎列，大廈以居，以答景貺，以昭成功。俾子孫知厥所由，億兆仰德而不窮也。厥后烈風(fēng)云雨，電雷震曜，儆戒于下，濫炎流燒。天子怵于大異，反己正德，伏念七年，乃其有得。曰：「天以德訓(xùn)予，而以威震予，依類(lèi)托諭，予敢不信？夫政不變不足以日新，禮不修不足以化民。天之示人，若曰政禮之敝，雖祖宗之為，猶當(dāng)勿憚乎改更」。于是詔三事、飭九卿，和布揆于舊政，載損載益，以承天誡，以舉圣職。夫既天行而日白矣，乃復(fù)閟宮，獎(jiǎng)夫神衷，三后在天，對(duì)越上穹。經(jīng)之營(yíng)之，不日成之，閎偉奇麗，所以使宮寢之勿踰也。清閒窅密，又鬼神之所都也。絜百?lài)瞄嘿?，度千仞以架棟?div id="oxegbsz" class='inline' id='poem_sentence_42_1178857_comment'>
擇一木于萬(wàn)章兮，顧馀羨者猶眾。般倕獶人之儔，獻(xiàn)巧而林立兮，莫不心競(jìng)而賈用。亙長(zhǎng)廊其如城兮，辟重門(mén)其似洞。欒栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。如翚斯飛、如鳥(niǎo)斯革兮，誠(chéng)可慄其將動(dòng)。闔陰房之密靜兮，雖六月其必寒。辟陽(yáng)榮之敞麗兮，蓋中夜而已旦。涉廣除而徑上兮，每百盡而一級(jí)。歷青珉之瑩滑兮，曾不得而側(cè)立。顧風(fēng)雨之在下兮，足以避夫燥濕。良非人力之所為兮，宜鬼神之攸集。于是使夫設(shè)色之工，后素之巧，想象形容，圖寫(xiě)必效。夫其龍顏日角、天質(zhì)之颙昂兮，臣乃今知真人之異表。于是駕鑾輅，登玉虬，千乘萬(wàn)騎，云動(dòng)而景附兮，想平生之豫游。旂常繽紛以赩翕兮，鐘鼓軒轟，簫管發(fā)而啁啾。雜魚(yú)龍之奇技兮，蜿蜒曼延于道周。百神紛而并迎兮，出閶闔而御夫龍舟。爾乃川后靜波，屏翳息風(fēng)，舳艫相銜，若復(fù)道之延屬兮，亙千里而相通。百工備官而夙設(shè)兮，棹夫歡呼而奏功。惟吉行之五十兮，馀日力而靡窮。既屆既止，威儀若初，以幸夫壽宮。乃即前楹，以修祀事。威神如在，望之可畏。殫金玉以備用，罄飛潛以薦味。帷帳筦簟之安肆，幾杖筆研之儲(chǔ)偫。靡一物之蓋闕兮，所以廣孝思而盡心志也。守臣侍祠，罔不肸飾，既事而旋，閟而莫覿。列仙之儒，偓佺之倫，迎神頌祗于其側(cè)。若夫祝融、重黎，相土、閼伯，固已喜動(dòng)乎魄，情見(jiàn)乎色，護(hù)清蹕而晞盛德也。巍巍大哉，不可得而記已。且夫天命之不忘，人主之大寶也。祖宗之有繼，子孫之勿替也。茲圣王所以正統(tǒng)垂業(yè)，超商邁周，恤嗣錫羨，貽厥孫謀，使萬(wàn)有千歲，得以睎風(fēng)而承流也。遂作頌曰：崇崇商丘，大火主兮。曰宋之興，道是配兮。建邦設(shè)都，以有九土兮。有皇上帝，明德輔兮。伯益之功，邈不可忘兮。三圣承承，有烈光兮。奕奕寢廟，神翱翔兮。胥千萬(wàn)年，尚無(wú)疆兮。
按：《彭城集》卷一。又見(jiàn)《皇朝文鑒》卷四，《古今圖書(shū)集成》職方典卷五九七，考工典卷四八。
治平三年秋，京師大雨，涌水出，民舍多墊壞者，予所居獨(dú)完整無(wú)恙。及雨止，加葺其垣墻，因?yàn)樾≠x。
賾至理之茫昧兮，同寓形于一區(qū)。任所遇之則然兮，夫孰賢而孰愚？彼每正而或禍兮，亦用拙而自如。雖背阪而向隍兮，將愈乎廣廈之宴居。歲荒落之淫雨兮，涌雖出而為災(zāi)。汩波流之罔極兮，浩潺湲而無(wú)涯。棟梁圮而弗支兮，堂壇蕩而為溪。何昔日之高明兮，今直委而污泥！彼攜持之與抱負(fù)兮，或耄耋之與孩嬰。念獨(dú)不保其闔廬兮，亦有朱戶(hù)之亡其闬閎。將鬼瞰之使然兮，固天理平其不平也。愧予居之僻陋兮，豈擇處而淹留。四鄰聳而逋逃兮，恨眾人之我尤。福莫大于無(wú)過(guò)兮，顧舍此其何求。葺垣墻而圬墁兮，其托喻以監(jiān)予。曰全生之近道兮，念無(wú)厭其所居云耳。
悲四序之驟失兮，哀逝者之不復(fù)。春與秋其幾何兮，霜與露其相續(xù)。稚呱呱而既食兮，墓積草而已宿。追音聲而在耳兮，悼容色而記目。愿一見(jiàn)而無(wú)期兮，情可殺而逾毒。徵圖書(shū)于疑似兮，索夢(mèng)魂于因想。雖可得其髣髴兮，嗟暫覯而復(fù)往。盻黃鵠之怨別兮，余猶?其單飛。雉朝雊而泄泄兮，牧犢子感而陳詩(shī)。心郁悒而怊悵兮，何使予懷之不夷！昔聞道于賢者兮，雖忘而未信。謂生為勞役兮，謂死為歸人。今吾百憂之叢中兮，既積月而累辰。何重負(fù)之如是兮，愿脫去而奚因？彼冥然而無(wú)知兮，獨(dú)甘寢于巨室。天地覆墜之不聞兮，諒絕世而愉逸。伊圣言之可徵兮，悼吾學(xué)之不競(jìng)。不窒隙于未兆兮，顧飲藥而加病。遂迷涂而不反兮，非智士之能竟。排多慮而去妄兮，引至理而自鏡。雖既往之不追兮，庶來(lái)今之能定。
忳郁悒其馮中兮，何鑒寐其弗夷。方永夜之未艾兮，廓靜處而長(zhǎng)思。悼既往之弗及兮，慨來(lái)今之曷知。緒將絕而復(fù)續(xù)兮，精發(fā)越而淫移。倏四海其再撫兮，泯萬(wàn)期乎須臾。武勝殷而歸周兮，天保定其千億。叔旦兼乎三王兮，仰勤思而有獲。孔潛精于好學(xué)兮，致憤懣于無(wú)益。樂(lè)好善而用魯兮，孟見(jiàn)喜乎顏色。仁弗遇于衛(wèi)頃兮，愿奮飛而不得。繄視氛而見(jiàn)祥兮，獻(xiàn)肇謀乎虞虢。彼遠(yuǎn)慮之與近思兮，智與愚皆從其職。良民生之多艱兮，嗟以心為形役。君子有不安其命兮，小民有不度其力。非蚊虻之噆膚兮，曾內(nèi)懷于大棘。惟昔夢(mèng)之蘧蘧兮，既悵然而獨(dú)寤。亮伐柯之不遠(yuǎn)兮，何內(nèi)韄而罙固。睎圣人之大覺(jué)兮，綿萬(wàn)世而不遇。幸曲肱而自怡兮，度無(wú)迷于初度。
邈乾覆而坤載兮，固悠遠(yuǎn)而無(wú)極。叢萬(wàn)族于厥中兮，既生生而息息。雖至大之可倪兮，猶至精之可識(shí)。諒擅己而自用兮，羌是非之增積。嗟子駒兮何為，謚公字小兮紛紛而離離。好惡利害之發(fā)兮，誰(shuí)其尸之？憑怒積怨兮，交戰(zhàn)而在斯。何矜很之若是兮，怙勢(shì)凌弱之不移。欲一究其端而不得兮，聊索數(shù)而推之。夫其列壤分國(guó)，穴垤重襲。碩鼠之所不容兮，蜉蝣不可以徑入。豈天壤之偪隘兮，曾分土之汲汲。化飯以為子兮，祝腐以為民。其生孔易兮，其眾實(shí)殷。夫其子孫千億兮，固鮮愛(ài)而靡親。又豈有珠玉皮幣兮，肇乎禍亂之因。若是則斗其可已，群嬉散游，足以已矣，奪微篡寡，何足美矣？豈樹(shù)之君而患亂甫起，抑天之有時(shí)兮，故將雨而不能自止也。嗟子兮汝獨(dú)何誅，觀世之有斗兮，曾何足以爾殊。饕他人之有兮，慊己之無(wú)，妄劫于無(wú)用兮，矜多于有馀。一己之不保兮，顧有志于九區(qū)。夫豈無(wú)大人之旁觀兮，謚之陋而名之愚也。嗚呼！
世量力以為智兮，孰不自師其成心？不強(qiáng)短以被修兮，亦各濟(jì)其所任。蓋周任之明清兮，予嘗服于德音。性專(zhuān)直其似愚兮，遂底滯而廢沈。惟古人有不遇兮，亦奚慨于斯今！昔既冠而從仕兮，冀陳力而帥職。何日月之不淹兮，亹亹至乎不惑。世與我豈其異衷兮，增余懷之默默。數(shù)廢日而倍參兮，愿自竭而安得？將奔而及事兮，愧初心而變色。譬游者之無(wú)術(shù)兮，念愈躁而愈沒(méi)。荷眾賢之并容兮，曾介善之不遺。辱興廉之末舉兮，遂以造夫攸司。君之門(mén)不可以徑入兮，既待詔而歷時(shí)。唯褊心之狷狹兮，樂(lè)繩墨其自持。誠(chéng)詭遇其猶獲兮，雖得獸而恥之。信天命之有在兮，非智勇其孰勿疑。時(shí)既秋而涼風(fēng)兮，草木落而變衰。日月麗于西廂兮，蟋蟀迅而鳴悲。閱四序之代謝兮，既逝者之如斯。悼我心之弗獲兮，起惆悵而稱(chēng)詩(shī)。
悲抗獨(dú)之難立兮，何有用之必害！不信孚于弗爭(zhēng)兮，雖忘懷其獲罪。齒恒足以自保兮，而隕奪于多輩。彼南山之珍獸，喻變化于君子。或隱霧而不食，亦胥疏而視履。猛毅資于天成，文彩蔚乎自己。伊麋鹿之強(qiáng)圉，與麇麚之儗儗。雖騰趠其不羈，固指掌之所昧。何眾吠之??兮，羌朋很而曹戾。競(jìng)張目而涎吻兮，眾遮道而覷伺。諒勇怯之不敵兮，非乃心之攸畏。忽機(jī)辟之潛發(fā)兮，遂解脰而喪精。爪牙曾不得而少用兮，貽獫猲之成名。吾固知夫皮毛之為患兮，而黨與之足懲。嗟物類(lèi)之相召兮，必機(jī)數(shù)之潛用。非明哲之周萬(wàn)兮，未有不隳于眾。故曰刳心去智，萬(wàn)人不謀，和光同塵，乃與道俱。彼形諜而成光，與飾慧以矜愚。材愈大而增累，雖微末而可圖。
臨汝西有崆峒山，其下即廣成澤。按《莊子》，黃帝聞廣成子居于崆峒之上，故往見(jiàn)之。《莊子》雖多寓言無(wú)實(shí)，然此崆峒、廣成，適皆同處，意其真有所謂廣成子者也。又大隗居具茨之山，黃帝至襄城之野而迷，皆與崆峒相近，事未必皆虛也。予因作《崆峒山賦》。
馳平原之曠曠兮，登隱弅之高丘。林蓁蓁而云茂兮，樹(shù)參天以相繆。鳥(niǎo)哀矜而思侶兮，獸銜草而群游。即崆峒之舊址兮，訪成子之所留。烏乎，服天下之為至美兮，夫豈知圣人之緒馀！獨(dú)修身為妙本兮，窈靜默以玄虛。何軒轅之徇齊兮，而猶特室白茅，三月而閒居。順下風(fēng)而稽首兮，曾南面而晏如。彼非至人不能以下人兮，信崇高之叵娛。謂莊生之寓言兮，羌林麓其未改。瞻具茨之髣髴兮，知大隗之所在。嘗迷道于襄野兮，七圣偕而無(wú)悔。得要道于牧馬兮，稱(chēng)天師而再拜。悲世俗之狹隘兮，疑至言于否躗。航污瀆之淺狹兮，僭瀛海之浮匯。守穾奧之熒燭兮，昧白日之輝曬。追古人之不可及兮，獨(dú)臨風(fēng)而悲慨。彼六相之輔治兮，曷四海而弗寧。名百物而垂衣裳兮，云門(mén)用而告成。尚紆思于荒澤兮，勉聞道于長(zhǎng)生。豈在野之不可蔽兮，固前修之所營(yíng)。眇抽思而成章兮，庶來(lái)今而作程。
惟夫太樸之未判兮，圓方渾而無(wú)際。倏物生而有象兮，乃置同而立異。迨數(shù)起而滋滋兮，紛萬(wàn)匯而多事。此弈棋之始置器也。于是乎經(jīng)緯縱橫，封畛遠(yuǎn)邇。包穹昊之度數(shù)兮，極厚地之疆理。局有上于方罫兮，信宇宙之異此。念巧歷所不能究兮，茲古今所以甘心而不已也。咨白黑之相反兮，譬寒暑之進(jìn)退。寧我盈而彼虛兮，況生殺之與成敗。智詐殽然而并用兮，莫不矜多而務(wù)大。有一言可以行之者兮，惟見(jiàn)幾而得先。眾蚩蚩而我隨兮，乃收功于萬(wàn)全。伊昧者之弗察兮，雖服膺而拳拳。暨應(yīng)變而赴敵兮，常操末而寘顛。或敗形已兆，力斗未悟，忽焉顛仆兮，乃悔其辨之晚暮。與覆車(chē)以同軌兮，孰若易轍而遵路。或狃快小利，死生契闊，雖得雋于錙銖兮，而外勢(shì)其已奪。或決機(jī)兩陣，間不容思，彼多算其泰然兮，既先據(jù)于便地。謂戡敵而致果兮，顧自戕而隕斃。論茲藝之微眇兮，奄眾技而首出。語(yǔ)之有道兮，用之有術(shù)。誠(chéng)巧拙其天予兮，莫可得而齊一。貴不能得之于賤兮，又況老耆而不屈。太上貴德，服不以力。審布置以陰陽(yáng)兮，謹(jǐn)裁度于繩墨。故攖之者無(wú)抗，詐之者必北。其次狙詐詭為，奮其秘算。或見(jiàn)易而守難兮，或取近而先遠(yuǎn)。雖僥倖而全勝兮，亦蹉跌而事反。靡精心而極意兮，每隨手而應(yīng)疾。貪彼虛之可乘兮，忘己力之未實(shí)。竊冀幸于弗覿兮，故雖獲而逾失。何度量之相越兮，乃倍蓰而十百。甘受責(zé)而無(wú)辭兮，雖三五而不敵。或騰口而攜詐兮，或匿智而叵測(cè)；或同行而習(xí)熟兮，或旁觀而少得；或乘勢(shì)而亟捷兮，或衒利而加惑。故每譬于用兵兮，擅廟略于籌畫(huà)。必知己而知彼兮，保常勝而有獲。
背崧右洛兮，維汝泱泱。左界韓鄭兮，前關(guān)魯陽(yáng)。陵丘曼延兮，土膏脈良。生植遂茂兮，厥夭且長(zhǎng)。咨飄風(fēng)兮，胡很而狂。乘冬肆威兮，怒號(hào)以常。通晝亙夕兮，日月奪光。宇宙昏惑兮，顛倒玄黃。折枝排根兮，松桂毀傷。沖空動(dòng)楗兮，披戶(hù)登堂。獸亡其曹兮，鴻鵠失翔。問(wèn)誰(shuí)尸之兮，底此不詳？曰茲穴之詭異兮，竊神之機(jī)。幽崄窮奇兮，狹中不夷。鼓舞蜚廉兮，招搖南箕。平居無(wú)事兮，淫樂(lè)而爾為。歷九州而遐觀兮，孰樂(lè)土其若此！獨(dú)蠻夷之僻陋兮，乃自古記之矣。邈炎州之荒忽兮，汩大海其千里。上霧下潦兮，墊隘瘴癘。魑魅群游兮，樂(lè)人之死。蓄為颶風(fēng)兮，?毒疵癘。扶濤駕山兮，舟航糜毀。歷日旋時(shí)兮，然后得已。西極曠蕩兮，陰磧無(wú)垠。流沙不波兮，瀚海無(wú)泉。五谷不生兮，蓬棘蓁蓁。熱風(fēng)之來(lái)兮，天地翳昏。觸肥為痏兮，四肢若燔。亦幸有老駝之先知兮，嗚呼而告言歸。命野獸兮，廑焉得存。彼鬼方之幽昧兮，固宜以然。慨中土之與鄰兮，不僻不偏。胡穴神之忍兮，固蔽以頑。用夏變夷兮，至于髦蠻。外百里而不同兮，茲邑獨(dú)為匪民。帝之高居兮，臨照在下。虎豹服仁兮，九閽莫阻。巫咸上愬兮，帝命斯許。巨靈夸娥兮，干其絕膂。拔山投石兮，北海之渚。大野夷爽兮，八風(fēng)攸敘。號(hào)令專(zhuān)一兮，莫予或侮。蒙常圣時(shí)兮，維民所取。穴神雖悔兮，夫孰閔汝！
惟舜德所以大，圣非自為，其與人而同者，蓋擇善而從之。執(zhí)兩端而用其中，志存樂(lè)?。?div id="stkjxhg" class='inline' id='poem_sentence_1_1178867_comment'>
見(jiàn)一行而莫之禦，眾豈遐遺。緬思古人，實(shí)惟虞氏。審萬(wàn)物之備我，體至人之無(wú)己。蓋夫慮善以動(dòng)，則自用者小焉；與人同功，而任事者貴矣。察言好問(wèn)，但見(jiàn)其聞斯行之；明目達(dá)聰，孰有夫怨乎不以。若乃耕稼以力，陶漁是親，試諸難而興事，納于麓以明民，然后謳歌之所屬，歷數(shù)之暨身。曷注措之天若，奚持循之日新。夫何為哉，徒正面而恭己；弗可及已，?；娨詮娜?。且夫群于人者，物莫能離；同于善者，德有常主。故我總?cè)f匯以兼載，人自一言而汎取。克協(xié)于帝，是以謂之重華；尚論其人，斯弗忘于稽古。譬夫山岳之高也，其積以細(xì)；江海之大也，其受以虛。蓋與其足己而弗及，夫孰若忘懷而有馀。求福不回，顧明德之若此；樂(lè)告以道，靡寸長(zhǎng)之失于。然則一心之所謀，其智也淺；一力之所濟(jì)，其功也鮮。故道莫貴于因眾以寧，德莫大乎與人為善。不然者，安得側(cè)微在下，九男順而服從；登庸受終，五臣與而丕顯？大矣哉！不震不盈，不伐不矜，肆昊天之眷命，實(shí)億姓之與能。是以姒氏承風(fēng)，聞昌言而亟拜；子淵希德，聆介善而服膺。世之人行己也專(zhuān)，改過(guò)而吝。以出眾兮為可任，以遜志兮為必信，然后知善與人同，巍巍乎其斯以為舜。德配淳古，祥開(kāi)上天。五星之色同矣，四海之民晏然。驗(yàn)以璣衡，察齊輝于七政；偃夫金革，啟昌運(yùn)于千年。眇覿乾文，俯稽皇國(guó)，伊天事之常象，何圣人之合德，時(shí)也。懷柔乎窮發(fā)之北，服叛乎流沙之域。人跡所及，萬(wàn)縣于焉太寧；和氣致祥，五緯由之齊色。觀夫寥寥太清，垂文降精，靈臺(tái)考象而有舊，保章啟占而可明。遠(yuǎn)而望焉，若連珠之并彩；陳其數(shù)也，告綿區(qū)之偃兵。且夫仁義修則金木為之興祥，禮智用則水火由之凝祜。羞五事者莫若信，載四象者莫如土。倬彼天明，粲然物睹。候其色兮若一，問(wèn)其名兮有五。克明克類(lèi)，喻王道之無(wú)偏；不縮不盈，狀君德之周普。是以海內(nèi)蒙福，群生大同，鞬橐之令丕顯，稼穡之事從隆。豈特候于建星，當(dāng)太初之定歷；聚于東井，告漢祖之成功。非皇求于列星，惟星依于帝者；非星私于我皇，惟皇化于天下。赫赫垂象，巍巍純嘏。察其軌道，黎民仰首以觀乎；眩彼交光，疇人推策而知也。甚矣哉！天之鑒人也明于視，德之逆祥也捷于馨。何精祲之晢晢，顧神化之冥冥。彼候以非煙，紀(jì)輪囷于云瑞；占于半月，驗(yàn)光華于景星。語(yǔ)象則幽微，推數(shù)則疏遠(yuǎn)。豈若考五精之同色，知七兵之盡偃。方將升中而告成功，視大道之來(lái)反。
噫，治身莫若慎獨(dú)，求仁在乎表微。故屋漏之不愧，則君子其庶幾。誠(chéng)而明之，雖戶(hù)白之甚邇；禮無(wú)違者，豈顏厚以蒙譏！考垂訓(xùn)于前經(jīng)，達(dá)嘉猷于《戴記》，謂夫仁也非顛沛之可舍，道也非須臾之能離。故中庸之為善，欲內(nèi)外之同致。然而十目所視，惟愚夫知其不欺；一室之間，獨(dú)至人可以無(wú)愧。斯蓋擇善圖遠(yuǎn)，閉邪慮深，非曰鬼神之處，儼如師保之臨。仰瞻西北之隅，曾微物睹；內(nèi)省光明之德，罔憾余心。且夫資之深者處之安，為之難者行之慎。故不為顯晦以殊節(jié)，出處而易信。達(dá)黃中之理，常祗若以存誠(chéng)；念陽(yáng)厭之方，豈儳焉而終吝？眾謂之微，以其弗見(jiàn)；世謂之隱，以其弗聞。蹈先覺(jué)而秉哲，無(wú)慚德而集勛。邇之足以治下，遠(yuǎn)焉可以事君。謹(jǐn)爾燕居，自獲申申之樂(lè)；仰夫匪隱，罔貽負(fù)負(fù)之文。向若識(shí)謝鄰幾，仁亡由己，昧知非乎伯玉，違好學(xué)于顏?zhàn)?，則雖志深媚奧，寧足逭于多慚，名或升堂，亦深虞于可恥。是知觀大者莫若小，責(zé)有者始于無(wú)。則善惡不能以理奪，賢愚不可以智誣。美子思之著書(shū)，誠(chéng)為治本；稽衛(wèi)后之興刺，彼實(shí)迷途。異哉，閫奧之間，尋墨之所，猶內(nèi)深乎戒惕，而外齊其居處，則夫朝廷鄉(xiāng)黨之中，復(fù)何虞乎失步！
古人之賦，詞約而旨暢；今人之賦，理弱而文壯。原屈、宋而?漫，下卿、云而流宕。豈所謂言勝則道微，華盛而實(shí)喪者哉！觀夫緯白經(jīng)綠，叩商命宮，以富艷而為主，以瀏亮而為工。家自以為游「二南」之域，人自以為得三代之風(fēng)。差之毫釐，譬無(wú)異于畫(huà)虎；得其糟粕，殆有甚于雕蟲(chóng)。亦猶樂(lè)府之有鄭衛(wèi)，女工之有紈綺，悅目順意，蕩心駭耳。里人詠嘆其繁聲，婦女咨嗟其絕技，亦何足薦之宗廟，獻(xiàn)之君子哉？若乃托興禽鳥(niǎo)，致情芻蕘，上則恢張乎宮室，下則吟詠其笙簫。且《子虛》、《大人》之文，無(wú)益于諷諫；《靈光》、《景?！分鳎怀龊鯏鄣?。故白玉不毀，圭璋安?。?div id="rtftlvu" class='inline' id='poem_sentence_13_1178870_comment'>
六義不散，體物何有？夫殘樸為器者，匠氏之罪；判詩(shī)為賦者，詞人之咎，亦奚足以計(jì)得失、辯能否也？是以子云以無(wú)益而自悔，枚皋以類(lèi)得而詆諆，故曰：「童子之功，壯夫不為」。且使孔氏用賦，仲尼刪《詩(shī)》，則賈誼升堂而不讓?zhuān)嗳缛胧叶晦o，然無(wú)益于王道，終見(jiàn)譴于圣師。豈非君子務(wù)其廣大，世人競(jìng)乎微小。故為學(xué)者眾，好真者少，非龍變乎詩(shī)書(shū)之林，曷蟬蛻乎塵埃之表。必若明敦厚之術(shù)，閑淫麗之涂，言必合乎雅頌，道必通乎典謨，亦可謂登高能賦，宜為天子大夫。