【介紹】： 唐僧。不詳姓氏。先居山野，持誦《觀音》。太宗貞觀中游學京邑，帝詔入安國寺講《三論》，遂造疏，解中觀之理，別撰《玄樞》兩卷。后不知所終。

生卒年不詳。唐初僧人。初居山野，常持誦觀音。貞觀間游學長安，詔入安國寺講三論。著有《玄樞》2卷，述三論之宗旨，已佚。今存《肇論疏》3卷。《宋高僧傳》卷四有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存斷句2。

性敏銳。形模擁腫而短。先居林野。常持誦觀音號。忽一鹿。角有八岐。訓擾庭階。如素所豢。每乘之。至遠無憚也。因以三論。置其背。掛疏鈔角上。其他小軸。系之尾。康則衣大布。曳衲播(梵言立播。華言裹腹衣。亦云。抱腹制如偏祖)。戴大竹笠。見者以為異。入京遇開講。即造其筵。就所申義致問。往反數(shù)百言未已。且戲之曰。甘桃不結實。苦李壓枝低。答曰。輪王千個子。巷伯勿孫兒。蓋譏康之無生徒也?？翟?。近丹者赤。近漆者黑。若汝之丹不可以為纁絳。若汝之黑。不可以為鉛墨。眾莫測其所詣也。語聞。詔于安國寺弘闡。遂著中觀論疏中百門論玄樞二卷。行世。

釋元康。不詳姓氏。貞觀中游學京邑。有彭亨之譽。形擁腫而短。然其性情酋勇聞少解多。群輩推許。先居山野恒務持誦觀音求加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形絕異。康見之撫而馴伏。遂豢養(yǎng)之。乘而致遠。曾無倦色。以三論之文荷之于背。又以小軸系之于尾。曳入上都。意為戲弄。說有之徒不達空性。我與輕軸碾之令悟真理。又衣大布曳納播戴竹笠。笠寬丈有二尺。裝飾詭異人皆駭觀。既入京城見一法師盛集講經(jīng)化導?？翟炱潴劢渥?。便就所講義申問往返數(shù)百言。人咸驚康之辯給如此。復戲法師曰。甘桃不結實?？嗬顗旱椭?。講者曰。輪王千個子。巷伯勿孫兒。蓋譏康之無生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黑。隨汝之赤者非纁絳焉。入汝之黑者非鉛墨焉。舉眾皆云。辭理渙然?？煞谴观E之大士也。帝聞之喜曰。何代無其人。詔入安國寺講此三論。遂造疏解中觀之理。別撰玄樞兩卷?？偯髦邪匍T之宗旨焉。后不測其終。 系曰。康師曳納播者何。通曰。梵言立播。華言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅才穿得手。肩袖不寬。著在左邊。右邊施帶。多貯綿絮。然是禦寒之服。熱國則否用此亦圣開。流于東土則變成色帛。而削幅綴于左右袖上垂之制曳。然旌表我通贍經(jīng)論。一本則曳一支。多則多曳。未知稽古自何人始乎。今單言播。略立字耳。全非禦寒之意。翻為我慢之衣。既失元端而多濫作。別形圣教以俟后賢。此外無施異制以亂大倫。詩曰。服之不稱身之災也。吁。