辭賦
想緣情生，情緣想起，物類相感，故其然也。每讀《孝子傳》，未嘗不終軸輟書悲恨，拊心鳴咽，年未髫齔，內(nèi)失所恃，馀喘《立令》《立屏》，奶媼相長，齒過弱冠，外失所怙，限職荊蠻，致闕晨昏，江途遼夐，家無指信，仿佛行路，先君體有不安，晝則輟食，夜則廢寢，方寸煩亂，容身無所，便投刺解職，以遵歸路。于時齊隋郡王子隆鎮(zhèn)撫陜西，頻煩信命，令停一夕，明當早出。江津送別，心慮迫切，不獲承命，止得小船，望星就路，夜冒風浪，不遑寧處，途次定陵，船又損壞。于時門賓周仲連為鵲頭戍主，借得一舸，奔波兼行，屢經(jīng)危險，僅而獲濟、及至戾止，已無逮及，五內(nèi)屠裂，肝心破碎，便欲歸身山下，畢志墳陵，長兄哀憫，未說獨行。續(xù)有北問，狡虜寇邊，朝廷以先君遺愛結(jié)民，咸思在昔，故舊部曲，猶有數(shù)千，武慶宗將領(lǐng)留防彼鎮(zhèn)，時便有旨，使捍壽春，王事靡鹽，辭不獲免。刺史崔慧景，志懷翻覆，遠招逋逃，多聚奸俠，大猾兇丑，莫不云集，至如彭盆韓元孫等，不可稱數(shù)。倍道電邁，奄至淮淝，兇徒疑駭，相引離散，臺軍主徐玄慶房伯玉等，欲襲取慧景，乃固禁之，方得止息。是歲齊明作相，疑論未決，密馳表疏，勸征慧景，折簡而召，必不違拒，即重遣還，以安其心，奸渠既出，緣邊無虞，旬朔之間，慧景反鎮(zhèn)，即便解甲，以歸京師，因爾驅(qū)馳，不獲停息，數(shù)鐘百六，時會云雷，撥亂反正，遂膺四海，念子路見于孔丘曰，由事二親之時，常食藜藿之食，為親負米百里之外，親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿之食，為親負米，不可復得。每感斯言，雖存若亡，父母之恩，云何可報，慈如河海，孝若涓塵，今日為天下主，而不及供養(yǎng)，譬猶荒年而有七寶，饑不可食，寒不可衣，永慕長號，何解悲思。乃于鐘山下建大愛敬寺，于青溪側(cè)造大智度寺，以表罔極之情，達追遠之心，不能遺蓼莪之哀，復于宮內(nèi)起至敬殿，竭工匠之巧，盡世俗之奇，水石周流，芳樹雜沓，限以國事，亦復不能得朝夕侍食，唯有朔望親奉饋奠，雖復薦珍羞，而無所瞻仰，內(nèi)心崩潰，如焚如灼，情切于衷，事形于言，乃作孝思賦云爾。
感四氣之變易，見萬物之化成。受天和而異命，稟地德而齊榮。察蟭螟于蚊睫，觀鹍鵬于北溟。彼含識而異見，同有色而殊形。雖萬類之眾多，獨在人而最靈。禮義別于飛走，言語異于鸚猩。念過隙之倏忽，悲逝川之不停。踐霜露而凄愴，懷燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯魚而永慕，吾丘感風樹而長悲。雖一志而舍生，奉二親而何期。思因情生，情因思起。導情源以流澍，引思心而無已。既懷憂以終身，亦銜恤而沒齒。當間居以永念，獨拊膺而自傷。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕縱橫以交流，血沸涌而沾裳。覽地義以自咎，懼滅性之乖方。仰太極以長懷，乃告哀于昊蒼。冀皇天之有感，何報施之茫茫，曉百碎于魏闕，夜萬斷于中腸。心與心而相續(xù)，思與思而未央。晨孤立而縈結(jié)，夕獨處而徊徨。氣塞哀其似噎，念積心其若狂。至如獻歲發(fā)暉，春日載陽。木散百華，草列眾芳。對樂時而無歡，乃觸目而感傷。朱明啟節(jié)，白日朝臨。木低甘果，樹接清陰。不娛悅于懷抱，但罔極而纏心。兼葭蒼蒼，白露為霜。涼氣入衣，凄風動裳。心無迫而自切，情不觸而獨傷。若乃寒冰已結(jié)，寒條已折。林飛黃落，山積白雪。旅雁嗚而哀哀，朔風鼓而《風列》》。目觸事而破碎，心隨感而斷絕。無一息而緩念，與四時而長切，年揮忽而莫反，時瞬睒其如電。想慈顏之在昔，哀不可而重見。痛生育之靡答，顧報復而無片。悲與恨其俱興，涕雜血其如霰。燕青春而差池，鴻素秋而翱翔。去來候于節(jié)物，飛鳴應于陰陽。何在我而不爾，與二氣而乖張。常茹酷而輪回，歷日夜而不忘。既視丹而成綠，亦見白而為黃。擾性情以翻覆，汨神慮而迷荒。想鳴鶴而魂斷，聽孤雛而心死。慟終天而無怙，號畢世而靡恃。觀休屠之日磾，豈教義之所及。見甘泉之畫像，每下拜而垂泣。忽心動而不安，遽入侍于帝室。值何羅之作難，乃舍之以投瑟。超王臣之稱首，冠誠勇而無匹。士行己之多方，見石他之有權(quán)。身雖死而名揚，乃忠孝而兩全。顧丁蘭其何人，家河內(nèi)之野王。時舞象而方及，始成童而親亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。劉鎮(zhèn)就養(yǎng)而不暇，常遠汲而力寡。苦節(jié)感于幽靈，醴泉生于灶下。顧長沙之臨湘，有古初之道始。時父歿而末葬，遇鄰火之卒起。乃伏棺而長號，雨暴至而火死。又何琦其亦然，獨柩屋而全止。至如王祥黃雀入帳，隗通橫石特起。盛彥之開母目，邢渠之生父齒。覽斯事而眾多，亦難得而具紀。靈蛇銜珠以酬德，慈鳥反哺以報親。在蟲鳥其尚爾，況三才之令人。治本歸于三大，生民窮于五孝。置天地而德盈，橫四海不撓。履斯道而不行，吁孔門其何教⑴。
⑴ 《釋藏》策七，《廣弘明集》二十九上，又略見《藝文類聚》二十，《初學記》十七。
少愛山水，有懷丘壑，身羈俗羅，不獲遂志，舛獨往之行，乖任縱之心，因爾登庸，以從王事，屬時多故，世路屯蹇，有事戎旅，略無寧歲，上政昏虐，下豎奸亂，君子道消，小人道長，御刀應敕梅蟲兒、茹法珍、俞靈韻、豐勇之、如是等多輩，志公所謂亂戴頭者也。志公者，是沙門寶志，形服不定，示見無方，于時群小疑其神異，乃羈之華林外閣，公亦怒而言曰，亂戴頭，亂戴頭。各執(zhí)權(quán)軸，入出號令，威福自由，生殺在口，忠良被屠馘之害，功臣受無辜之誅，服色齊同，分頭各驅(qū)，皆稱帝主，人云尊極，用其詭詐，疑亂眾心，出入盤游，無忘昏曉，屏除京邑，不脫日夜，屬纊者絕氣道傍，子不遑哭，臨月者行產(chǎn)路側(cè)，母不及抱，百姓懔懔，如崩厥角。長沙宣武王有大功于國，禮報無報，酷害奄及，至于弟侄，亦罹其禍，遂復遣桓神與杜伯符等六七輕使，以至雍州，就諸軍帥，欲見謀害，眾心不與，故事無成。后遣劉山陽灼然見取，壯土貙虎，器甲精銳，君親無校，便欲束身待戮，此之橫暴，出自群小，畏壓溺三不吊，況復奸豎乎。若默然就死，為天下笑。俄而山陽至荊州，為蕭穎胄所執(zhí)，即遣馬驛傳道至雍州，乃赫然大號，建牙豎旗，四方同心，如響應聲，以齊永元二年正月，發(fā)自襄陽，義勇如云，舳艫翳漢，竟陵太守曹宗馬軍主殷昌等，各領(lǐng)騎步，夾岸迎候，波浪逆流，亦四十里，至朕所乘舫乃止，有雙白魚跳入?前，義等孟津，事符冥應，云動天行，雷震風馳，郢城克定，江州降款，姑熟甲胄，望風退散，新亭李居士稽首歸降，獨夫既除，蒼生蘇息，便欲歸志園林，任情草澤，下逼民心，上畏天命，事不獲已，遂膺大寶，如臨深淵，如履薄冰，猶欲避位，以俟能者，若其遜讓，必復魚潰，非直身死名辱，亦負累幽顯，乃作賦曰：日夜常思惟，循環(huán)亦已窮。終之或得離，離之必不終。負扆臨朝，冕旒四海，昧旦乾乾，夕惕若厲，朽索御六馬，方此非譬。世論者以朕方之湯武。然朕不得以比湯武，湯武亦不得比比朕。湯武是圣人，朕是凡人，此不得以比湯武。但湯武君臣義未絕，而有南巢白旗之事。朕君臣義已絕，然后埽定獨夫，為天下除患。以是二途，故不得相比。朕布衣之時，唯知禮義，不知信向，烹宰眾生，以接賓客，隨物肉食，不識菜味，及至南面，富有天下，遠方珍羞，貢獻相繼，海內(nèi)異食，莫不畢至，方丈滿前，百味盈俎，乃方食輟筋，對案流泣，恨不得以及溫凊，朝夕供養(yǎng)，何心獨甘此膳，因爾蔬食，不啖魚肉，雖自內(nèi)行，不使外知。至于禮宴，群臣肴膳，案常菜食味習，體過黃羸，朝中班班，始有知者。謝朏孔彥穎等，屢勸解素，乃是忠至，未達朕心。朕又自念有天下，本非宿志，杜恕有云，刳心擲地，數(shù)片肉耳，所賴明達君子，亮其本心，誰知我不貪天下，唯當行人所不能行者，令天下有以知我心。復斷房室，不與嬪侍同屋而處，四十馀年矣。于時四體小惡，問上省師劉澄之姚菩提疾候所以。劉澄之云，澄之知是飲食過所致。答劉澄之云，我是布衣，甘肥恣口。劉澄之云，官昔日食，那得及今日食。姚菩提含笑搖頭云，唯菩提知官房室過多，所以致爾。于時久不食魚肉，亦斷房室，以其智非和緩，術(shù)無扁華，默然不言，不復詰問，猶令為治。劉澄之處酒，姚菩提處凡，服之病逾增甚，以其無所知，故不復服，因爾有疾，常自為方，不服醫(yī)藥，亦四十馀年矣。本非精進，既不食眾生，無復殺害障，既不御內(nèi)，無復欲惡障，除此二障，意識稍明，內(nèi)外經(jīng)書，讀便解悟，從是已來，始知歸向。《禮》云：人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。有動則心垢，有靜則心凈，外動既止，內(nèi)心亦明，始自覺悟，患累無所由生也。乃作凈業(yè)賦云爾。
觀人生之天性，抱妙氣而清靜。感外物以動欲，心攀緣而成眚。過恒發(fā)于外塵，累必由于前境。若空谷之應聲，似游形之有影。懷貪心而不厭，縱內(nèi)意而自騁。目隨色而變易，眼逐貌而轉(zhuǎn)移。觀五色之玄黃，玩七寶之陸離。著華麗之窈窕，耽冶容之逶迤。在寢興而不舍，亦日夜而忘疲。如英媒之在摘，若駿馬之帶羈。類白日之麗天，乃歷年之不虧。觀耳識之愛聲，亦如飛鳥之歸林。既流連于絲竹，亦繁會于五音。經(jīng)昏明而不絕，歷四時而相尋。或亂情而惑慮，或滔耳而堙心。至如香氣《香孛》起，觸鼻發(fā)識。婉娩追隨，氤氳無極。蘭麝夾飛，如鳥二翼。若渴飲毒，如寒披棘。舌之嗜味，眾塵無有。大苦堿酸，莫不甘口。啖食眾生，虐及飛走。唯日不足，長夜飲酒。悖亂明行，罔慮幽咎。身之受觸，以自安怡。美目清揚，巧笑蛾眉。細腰纖手，弱骨豐肌。附身芳潔，觸體如脂。狂心迷惑，倒想自欺。至如意識攀緣，亂念無邊。靡懷善想，皆起惡筌。如是六塵，同障善道。方紫奪朱，如風靡草。抱惑而生，與之偕老。隨逐無明，莫非煩惱。輪回火宅，沈溺苦海。長夜執(zhí)固，終不能改。迍否相隨，災異互起。內(nèi)懷邪信，外縱淫祀。排虛枉命，蹠實橫死。妄生神祐，以招福祉。前輪折軸，后車覆軌。殃國禍家，亡身絕祀。初不內(nèi)訟，責躬反己。皇天無親，唯與善人。外清眼境，內(nèi)凈心塵。不與不取，不愛不嗔。如玉有潤，如竹有筠。如芙蓉之在池，若芳蘭之生春。淤泥不能污其體，重昏不能覆其真。霧露集而珠流，光風動而生芬。為善多而歲積，明行動而日新。常與德而相隨，恒與道而為鄰。見凈業(yè)之愛果，以不殺而為因。離欲惡而自修，故無障于精神。患累已除，障礙亦凈。如久澄水，如新磨鏡。外照多像，內(nèi)見眾病。既除客塵，又還自性。三途長乖，八難永滅。止善既修，行善無缺。清凈一道，無有異轍。唯有哲人，乃能披襟。如石投水，莫逆于心。心清冷其若冰，志皎潔其如雪。在欲結(jié)其既除，懷憂畏其亦滅。與恩愛而長違，顧生死而永別。覽當今之逸少，想后來之英童。懷荊玉而未剖，藏神器而存躬。修圣行其不已，信善積而無窮。永劫揚其美名，萬代流于清風。豈伏強而稱勇，乃道勝而為雄⑴。
⑴ 《釋藏》策七，《廣弘明集》二十九上
圍奩象天，方局法地。枰則廣羊文犀，子則白瑤玄玉。方目無斜，直道不曲。爾乃建將軍，布將士。列兩陣，驅(qū)雙軌。徘徊鶴翔，差池燕起。用忿兵而不顧，亦憑河而必危。癡無戒術(shù)而好斗，非智者之所為。運疑心而猶豫，志無成而必虧。今一棋之出手，思九事而為防。敵謀斷而計屈，欲侵地而無方。不失行而致寇，不助彼而為強。不讓他以增地，不失子而云亡。落重圍而計窮，欲佻巧而行促。劇疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或龍化而超絕。或神變而獨悟。勿膠柱以調(diào)瑟，專守株而待兔。或有少棋，已有活形。失不為悴，得不為榮。若其苦戰(zhàn)，未必能平。用折雄威，致?lián)p令名。故城有所不攻，地有所不爭。東西馳走，左右周章。善有翻覆，多致敗亡。雖畜銳以將取，必居謙以自牧。譬猛獸之將擊，亦俯耳而固伏。若局勢已勝，不宜過輕。禍起于所忽，功墜于垂成。至如玉壺銀臺，車廂井欄。既見知于曩日，亦在今之可觀。或非劫非持，兩懸兩生。局有眾勢，多不可名。或方四聚五，花六持七。雖涉戲之近事，亦臨局而應悉。或取結(jié)角。或營邊鄙。或先點而亡，或先撇而死，故君子以之游神，先達以之安思。盡有戲之要道，窮情理之奧秘（《藝文類聚》七十四）。
