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四言詩(shī)
南《齊書(shū)》樂(lè)志曰：藉田歌。漢章帝元和元年。班固奏用周頌載芟祠先農(nóng)。晉傅玄作祀先農(nóng)先蠶夕牲歌詩(shī)一篇。迎送神一篇。饗社稷、先農(nóng)、先圣、先蠶歌詩(shī)三篇。辭皆敘田農(nóng)事。胡道安作先農(nóng)饗神詩(shī)一篇。樂(lè)府相傳卓歌三章。永明四年藉田。詔江淹造歌。淹不依胡、傅。制祀先農(nóng)迎送神升歌及饗神歌二章。
羽鑾從動(dòng)，金駕時(shí)游。
教騰義鏡，樂(lè)綴前修。
率先丹耦，躬遵綠疇。
靈之圣之，歲殷澤柔⑴。
⑴ ○南《齊書(shū)》樂(lè)志?！稑?lè)府詩(shī)集》三?！对?shī)紀(jì)》六十三。
瓊斝既飾，繡簋以陳。
方燮嘉種，永毓宵民（同上）。
殷崇配天，周尊明祀。
瑞合汾陰，慶同泰畤。
青幕云舒，丹殿霞起。
二曜惟新，五精告始。
于以享之，景福是履⑴。
⑴ ○《初學(xué)記》十三?！对?shī)紀(jì)》六十三。
仆一命之微，遭萬(wàn)代之幸，不能鐫礪骨，以報(bào)所事，擢翼驤首，自至丹梯，爰乃恭承嘉惠，守職閩中；且仆生人之樂(lè)，久已盡矣，所受兩株樹(shù)十莖草之間耳。今所鑿處，前峻山以蔽日，后幽晦以多阻，饑猿搜索，石瀨戔戔，庭中有故池，水常決，雖無(wú)魚(yú)梁釣臺(tái)，處處可坐，而葉饒冬榮，花有夏色，茲赤縣之東南乎？何其奇異也。結(jié)莖吐秀，數(shù)千馀類(lèi)，心所憐者，十有五族焉，各為一頌，以寫(xiě)勞魂。(《本集》。)
江南之山，疊障連天。
既抱紫霞，亦漱絳煙。
金荊嘉樹(shù)，涵露⑴宅仙，熛節(jié)詎及，幽意誰(shuí)傳（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十九。）。
⑴ 《藝文類(lèi)聚》作云。
竦枝碧澗，臥根石林。
日月斷色，霧雨恒陰。
綠秀八炤，丹實(shí)四臨。
公子不至，山客徒尋（《本集》。）。
伊南有材，匪桂匪椒。
下貫金壤，上籠赤霄。
盤(pán)薄廣結(jié)，捎瑟曾喬。
七年乃識(shí)，非曰終朝（《本集》。）。
桐梓舊麗，松栝稱(chēng)奇。
焉如茲品，獨(dú)秀青崖。
群木斂望，雜卉不窺。
長(zhǎng)入煙氛，永參鸞螭（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十九。）。
木貴冬榮，檉實(shí)寒色。
停黛峰頂，插翠石側(cè)。
碧葉罨藹，赪柯翕赩。
方陋筠槚，遠(yuǎn)笑荊棘（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十九。）。
惟園有實(shí)，惟山有叢。
丹花擎露，紫榮繞風(fēng)。
引霧如電，映煙成虹。
伊春之秀，乃華之宗（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十六。）。
美木艷樹(shù)，誰(shuí)望誰(shuí)待。
縹葉翠萼，紅華絳采。
炤烈泉石，芬披山海。
奇麗不移，霜雪不改（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十六。）。
迸采泉壑，騰光淵丘。
緗麗碧巇，紅艷桂洲。
山人結(jié)侶，靈俗共游。
時(shí)至不采，為子淹留（《本集》。）。
藥實(shí)靈品，爰乃輔性。
卻疴衛(wèi)福，蠲邪養(yǎng)正。
縹色外妍，金光內(nèi)映。
草經(jīng)所珍，仙圖是詠（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十一。）。
華不可炫，葉非足憐。
微根儻餌，棄劍為仙。
黃金其壽，青雘爭(zhēng)妍（《藝文類(lèi)聚》作年。）。
君謂無(wú)妄，我驗(yàn)衡山（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十一。）。
山中杜若，嘉爾翠質(zhì)。
不奇不俗，載華載實(shí)。
同銜夕露，共炯朝日。
夷險(xiǎn)無(wú)二，沈冥如一（《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十一。）。
桂以過(guò)烈，麝以太芬，摧阻⑴天壽，夭折人文。
詎及藿香，微馥微薰。
攝靈百仞，養(yǎng)氣青雰⑵。
⑴ 《藝文類(lèi)聚》作沮。
⑵ 《本集》，《藝文類(lèi)聚》八十一作青云。
永明初，始造舊官，鑿東北之地，皆平網(wǎng)迤隴，尤多古冢墓，有人得銅劍，長(zhǎng)尺五寸，余既借看，嘆其古異?？陀兄^余曰：「古時(shí)乃以銅為兵乎？其可得而聞不？」余笑而應(yīng)曰：「此證據(jù)甚多，殆不俟言。卿既欲知，輒具言之。余案《山海經(jīng)》曰：「昆吾之山，其上多赤銅」。郭璞注曰：「此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王時(shí)，西戎獻(xiàn)之，《尸子》所謂昆吾之劍也?！乖浇^書(shū)曰：「赤瑾之山，破而出錫，若邪之溪，涸而出銅，歐冶鑄以為純鉤之劍。」又汲冢中得一銅劍，長(zhǎng)三尺五，及今所記干將者，亦皆非鐵，明古者以銅錫為兵器也?！吨軙?shū)》稱(chēng)，「穆王時(shí)征犬戎，得昆吾之之劍、火浣布，長(zhǎng)尺有咫。又有練銅赤刀，割玉如泥焉?！褂帧蹲髠鳌焚夜四?，「鄭伯始朝于楚，楚賜之金，既而悔之，盟曰：無(wú)以鑄兵。故以鑄三鐘。杜預(yù)注云，「楚金利故也。」古者以銅為兵，故《禹貢》云，「荊揚(yáng)貢金三品。」余以為古者語(yǔ)質(zhì)而難解，今者語(yǔ)文而易了，獨(dú)詩(shī)云，「元龜象齒?！蛊鋵?shí)象牙也。書(shū)云，「厥包橘柚?！鼓它S柑也。金品，上則黃，中則赤，下則黑，黑金是鐵，赤金是銅，黃金是金，黃金可為寶，赤金可為兵，黑金可為器?！俄n子》稱(chēng)：「昔智伯繇之伐趙襄子。初，晉陽(yáng)襄子金將盡，問(wèn)于張孟談，孟談對(duì)曰：『吾聞董安于治晉陽(yáng)也，公室悉以銅為柱質(zhì)，君可發(fā)而用之。』于是發(fā)之，有馀金矣?！怪^此據(jù)蓋可知焉。又昔夏后氏使九牧貢金，鑄九鼎于荊山之下，于昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川奇怪，以形于鼎，使民知神奸，不逢其害，以定其祥，鼎成三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不遷而自行，九鼎既成，定之國(guó)都。桀有昏德，鼎遷于商，殷紂暴虐，鼎遷于周。每人主休明，鼎雖小而重，其奸回昏亂，雖大而輕。及周顯王三十二年，姬德大衰，乃淪入泗水。秦始皇之初，見(jiàn)于彭城。二十七年，始皇東游，大發(fā)徒出之，而不能得焉。后漢武帝賓禮百神于汾陰，得大鼎，時(shí)人以為九鼎，其詳不可得而審也。且荊軻刺秦王之日，匕首擊銅柱，銅柱火出，則古者非直以銅為匕首，亦以為殿柱也。且始皇之世，長(zhǎng)狄十二，見(jiàn)于臨洮，身長(zhǎng)三丈，足跡六尺，于是始皇斂天下之兵，鑄而象之。故西京賦云，「高門(mén)有閌，列坐金狄」是也。又造阿房之宮，其門(mén)悉用磁石，磁石噏鐵，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄于戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)至于秦時(shí)，攻爭(zhēng)紛亂，兵革互興，銅既不充給，故以鐵足之，鑄銅既難，求鐵甚易，是故銅兵轉(zhuǎn)少，鐵兵轉(zhuǎn)多，年甚一年，歲甚一歲，漸染流遷，遂成風(fēng)俗，所以鐵工比肩，而銅工稍絕，二漢之世，逾見(jiàn)其微，及漢建安二十四年，魏文帝為太子時(shí)，鑄三寶刀，二匕首，天下百煉之精利，而悉是鑄鐵，不能復(fù)鑄銅矣。按張華《博物志》亦稱(chēng)，「鑄銅之工，不復(fù)可得，唯蜀地羌中，時(shí)有解者。」由此言之，斯妙久絕。余謂不復(fù)能鑄銅者，正當(dāng)不能使利如霜雪，光如云霞，陸斬犀兕，水?dāng)囹札?，豈復(fù)不能鑄銅爐碗燈耶？然今太極殿前兩大銅鏡，即周景王鑄也。制作精巧，獨(dú)絕晚世，今之作必不及古，猶今鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。昔余為吳興令，鑿池，又獲銅箭鏑數(shù)十枚。時(shí)有人復(fù)于彼山中伐木，得銅斧一口。古銅鑄為兵，豈為一據(jù)？故備言其詳，以發(fā)子之蒙矣。古貴銅賤鐵，非獨(dú)此事，按《皇覽·帝王冢墓記》，稱(chēng)吳王闔閭冢，銅槨三重，汞池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三，盤(pán)郢魚(yú)腸之劍在焉。秦始皇冢，亦以銅槨水銀為江河，關(guān)東賊發(fā)之，至銅槨而取銅，深大不可多得，因此穴墓。漢思王冢，時(shí)奢侈，皆生葬，取愛(ài)幸奴婢，蓄谷，為銅窗，以通殉葬者氣息，兼以水火，守冢給呼召，數(shù)十年乃不復(fù)聞聲矣。晚世之葬，無(wú)復(fù)此例，然猶自大奢大富大盛，或傾一國(guó)之財(cái)，或竭一家之寶，或爭(zhēng)為宏麗，或競(jìng)相高尚，前漢奢于后漢，魏時(shí)富于晉世，中原既夷，至于江左，時(shí)天下凋喪，制度日衰，富貴之家，猶或厚葬，然論古論曩，亦減損千萬(wàn)倍矣。世愈貧狹，哀禮愈薄。又往古之事，棺皆不用釘，悉用細(xì)腰，其細(xì)腰之法，長(zhǎng)七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木秤，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外，一棺凡用細(xì)腰五十四枚，大略如此，亦可謂至巧矣。其法既絕，亦有銅釘，銅釘之體，皆如今柘釘形也。銅釘既滑，多被發(fā)掘，自義熙以來(lái)，乃以柘代銅，爰及明器之屬，亦多減省，必不得已，乃用烏牙焉，相與皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一無(wú)所設(shè)，既由貧富之懸，兼以避患之及耳，故為此贊，以明古今銅鐵之兵刃，葬送之事焉，乃成贊曰。
悠悠開(kāi)辟，或圣或賢。
蚩尤鑄銅，為兵幾年。
天生五才，實(shí)此為先。
既古既曩，誰(shuí)測(cè)誰(shuí)傳。
紛綸百代，事無(wú)不異。
況乃金鐵，國(guó)之利器。
風(fēng)胡專(zhuān)精，歐冶妙思。
于昔則出，于今則秘。
聞之釋經(jīng)，萬(wàn)物澹薄。
在古必厚，在今必惡。
徒侈徒異，徒鏟徒削，聊舉一概，以明鴻略（《本集》。）。
