圣人患人情多遷。物象不一。爰指道樞之要。因明金柅之質(zhì)。蓋以金則持堅而有常。柅則制動而無匹。當(dāng)全模于大冶。曾因鼓鑄之功。及入用于生民。克保安貞之吉。原易道之所施。得器度之攸宜。任重而難勝者。非剛莫能致其定。利轉(zhuǎn)而不息者。非一無以止其隨。所以適其所適。斯焉取斯。在如輊如軒之時。自能勁挺。處無輗無軏之地。物莫稱推。美其葉范選而見辭。取鍛鍊而興制。雖成形于橐籥。不假飾于磨礪。常無銷鑠。懷可以明。確稟安排之理。端居退止之旌。首于萬化之內(nèi)。而乃百度惟貞。然以上經(jīng)之旨難分。先儒之見無果。一以節(jié)驅(qū)馳而為事。一以當(dāng)徑路而待我。茍在镕而備物。固察其所由。如持重以知名。則用無不可。是則寓質(zhì)之時。惟工所資。將永平于軌轍。亦致理于麻絲。不為事遷。可類仁之方也。終然靜勝。固知道豈遠(yuǎn)而。夫如是。觀六爻之所總。皆遵乎不動。驗一德之可稱。莫與彼爭能。我皇由是立心堅固。引義依憑。躁競者息之于靜域。回邪者制之于直繩。然則金柅之為器也。于今而其道益宏。