詩(shī)理宏淵，談何容易。究其妙用，可略而言?！辞湓啤到?，開(kāi)《雅》、《頌》之源；〈烝民〉、〈麥秀〉，建《國(guó)風(fēng)》之始。覽其事跡，興廢如存，占彼民情，困舒在目。則知詩(shī)者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也。先王協(xié)之于宮徵，被之于簧弦，奏之于郊社，頌之于宗廟，歌之于燕會(huì)，諷之于房中。蓋以之可以格天地，感鬼神，暢風(fēng)教，通世情。此古詩(shī)之大約也。漢祚鴻朗，文章作新，〈安世〉楚聲，溫純厚雅，孝武樂(lè)府，壯麗宏奇?？N紳先生，咸從附作。雖規(guī)跡古風(fēng)，各懷剞劂。美哉歌詠，漢德雍揚(yáng)，可為《雅》、《頌》之嗣也。及夫興懷觸感，民各有情。賢人逸士，呻吟于下里，棄妻思婦，歌詠于中閨。鼓吹奏乎軍曲，童謠發(fā)于閭巷，亦十五《國(guó)風(fēng)》之次也。東京繼軌，大演五言，而歌詩(shī)之聲微矣。至于含氣布詞，質(zhì)而不釆，七情雜遣，并自悠圓?；蜷g有微疵，終難掩玉。兩京詩(shī)法，譬之伯仲塤篪，所以相成其音調(diào)也。魏氏文學(xué)，獨(dú)專其盛。然國(guó)運(yùn)風(fēng)移，古樸易解。曹、王數(shù)子，才氣慷慨，不詭風(fēng)人。而特立之功，卒亦未至。故時(shí)與之闇化矣。嗚呼！世代推移，理有必爾。風(fēng)斯偃矣，何足論才？故特標(biāo)極界，以俟君子取焉。
夫任用無(wú)方，故情文異尚：譬如錢體為圓，鉤形為曲，箸則尚直，屏則成方。大匠之家，器飾雜出。要其格度，不過(guò)總心機(jī)之妙應(yīng)，假刀鋸以成功耳。至于眾工小技，擅巧分門，亦自力限有涯，不可彊也。姑陳其目，第而為言。郊廟之詞莊以嚴(yán)，戎兵之詞壯以肅，朝會(huì)之詞大以雍，公宴之詞樂(lè)而則。夫其大義固如斯已。深瑕重累，可得而言。崇功盛德，易夸而乏雅；華疏彩繪，易淫而去質(zhì)；干戈車革，易勇而亡警；靈節(jié)韶光，易采而成靡。蓋觀于大者，神越而心游，中無(wú)植干，鮮不眩移，此宏詞之極軌也。若夫款款贈(zèng)言，盡平生之篤好；執(zhí)手送遠(yuǎn)，慰此戀戀之情。勖勵(lì)規(guī)箴，婉而不直；臨喪挽死，痛旨深長(zhǎng)。雜懷因感以詠言，覽古隨方而結(jié)論。行旅迢遙，苦辛各異；遨游晤賞，哀樂(lè)難常；孤孽怨思，達(dá)人齊物；忠臣幽憤，貧士郁伊。此詩(shī)家之錯(cuò)變，而規(guī)格之縱橫也。然思或朽腐而未精，情或零落而未備，詞或罅缺而未博，氣或柔獷而未調(diào)，格或莠亂而未協(xié)，咸為病焉。故知驅(qū)蹤靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能者得之。若乃訪之于遠(yuǎn)，不下帶衽；索之以近，則在千里。此詩(shī)之所以未易言也。
情者，心之精也。情無(wú)定位，觸感而興，既動(dòng)于中，必形于聲。故喜則為笑啞，憂則為吁戲，怒則為叱吒。然引而成音，氣實(shí)為佐；引音成詞，文實(shí)與功。蓋因情以發(fā)氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩(shī)之源也。然情實(shí)眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以?shī)Z其偏；詞難妥帖，必因才以致其極；才易飄揚(yáng)，必因質(zhì)以禦其侈。此詩(shī)之流也。由是而觀，則知詩(shī)者乃精神之浮英，造化之秘思也。若夫妙騁心機(jī)，隨方合節(jié)，或約旨以植義，或宏文以敘心，或緩發(fā)如朱弦，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優(yōu)而后促，或慷慨以任壯，或悲悽以引泣，或因拙以得工，或發(fā)奇而似易。此輪匠之超悟，不可得而詳也。《易》曰：「書不盡言，言不盡意?！谷裟艘蜓郧笠?，其亦庶乎有得歟！
魏詩(shī)，門戶也；漢詩(shī)，堂奧也。入戶升堂，固其機(jī)也。而晉氏之風(fēng)，本之魏焉。然而判跡于魏者，何也？故知門戶非定程也。陸生之論文曰「非知之難，行之難也?！狗蚣戎兄y，又安得云知之非難哉 ﹖ 又曰 ：「詩(shī)緣情而綺靡。」則陸生之所知，固魏詩(shī)之渣穢耳。嗟夫！文勝質(zhì)衰，本同末異，此圣哲所以感嘆，翟、朱所以興哀者也。夫欲拯質(zhì)，必務(wù)削文，欲返本，必資去末。是固曰然。然非通論也。玉韞于石，豈曰無(wú)文，淵珠露采，亦匪無(wú)質(zhì)。由質(zhì)開(kāi)文，古詩(shī)所以擅巧。由文求質(zhì)，晉格所以為衰。若乃文質(zhì)雜興，本末并用，此魏之失也。故繩漢之武，其流也猶至于魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。
夫情能動(dòng)物，故詩(shī)足以感人。荊軻變徵，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕嘆。凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂(lè)相傾者也。故詩(shī)者風(fēng)也，風(fēng)之所至，草必偃焉。圣人定經(jīng)，列國(guó)為風(fēng)，固有以也。若乃歔欷無(wú)涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞?wù)弑夭粸橹兩?。故夫直戇之詞，譬之無(wú)音之弦耳，何所取聞?dòng)谌嗽?？至于陳采以眩目，裁虛以蕩心，抑又末矣?
詩(shī)家名號(hào)，區(qū)別種種。原其大義，固自同歸。歌聲雜而無(wú)方，行體疏而不滯。吟以呻其郁，曲以導(dǎo)其微，引以抽其臆，詩(shī)以言其情，故名因象昭。合是而觀，則情之體備矣。夫情既異其形，故辭當(dāng)因其勢(shì)。譬如寫物繪色，倩盼各以其狀；隨規(guī)逐矩，圓方巧獲其則。此乃因情立格，持守圜環(huán)之大略也。若夫神工哲匠，顛倒經(jīng)樞，思若連絲，應(yīng)之杼軸，文如鑄冶，逐手而遷，從衡參互，恒度自若。此心之伏機(jī)，不可強(qiáng)能也。
朦朧萌坼，情之來(lái)也；汪洋漫衍，情之沛也；連翩絡(luò)屬，情之一也；馳軼步驟，氣之達(dá)也；簡(jiǎn)練揣摩，思之約也；頡頏累貫，韻之齊也；混沌貞粹，質(zhì)之檢也；明雋清圓，詞之藻也。高才閒擬，濡筆求工，發(fā)旨立意，雖旁出多門，未有不由斯戶者也。至于〈垓下〉之歌，出自流離；「煮豆」之詩(shī)，成于草率。命詞慷慨，并自奇工。此則深情素氣，激而成言，詩(shī)之權(quán)例也。傳曰：「疾行無(wú)善跡?！鼓怂嚰抑阏撘?。昔桓譚學(xué)賦于揚(yáng)雄。雄令讀千首賦。蓋所以廣其資，亦得以參其變也。詩(shī)賦粗精，譬之絺绤，而不深探研之力，宏識(shí)誦之功，何能益也？故古詩(shī)三百，可以博其源；遺篇十九，可以約其趣；樂(lè)府雄高，可以厲其氣；《離騷》深永可以裨其思。然后法經(jīng)而植旨，繩古以崇辭，雖或未盡臻其奧，我亦罕見(jiàn)其失也。嗚呼！雕繢滿目，并已稱工，芙蓉始發(fā)，尤能擅麗。后世之惑，宜益滋焉。夫未睹鈞天之美，則「北里」為工；不詠〈關(guān)睢〉之亂，則〈桑中〉為雋。故匪師曠，難為語(yǔ)也。
夫詞士輕偷，詩(shī)人忠厚。上訪漢、魏，古意猶存。故蘇子之戒愛(ài)景光，少卿之厲崇明德，規(guī)善之辭也。魏武之悲東山，王粲之感鳴鶴，子恤之辭也。甄后致頌于延年，劉妻取譬于唾井，繾綣之辭也。子建言恩，何必衾枕，文君怨嫁，愿得白頭，勸諷之辭也。究其微旨，何殊經(jīng)術(shù)？作者蹈古徹之嘉粹，刊佻靡之非輕，豈直精詩(shī)，亦可以養(yǎng)德也?！绰锅Q〉、〈頍弁〉之宴好，〈黍離〉、〈有蓷〉之哀傷，〈氓〉蚩、〈晨風(fēng)〉之悔嘆，〈蟋蟀〉、〈山樞〉之感慨，〈柏舟〉、〈終風(fēng)〉之憤懣，〈杕杜〉、〈葛藟〉之憫恤，〈葛屨〉、〈祈父〉之譏訕，〈黃鳥(niǎo)〉、〈二子〉之痛悼，〈小弁〉、〈何人斯〉之怨誹，〈小宛〉、〈雞鳴〉之戒惕，〈大東〉、〈何草不黃〉之困疵，〈巷伯〉、〈鶉奔〉之惡惡，〈綢繆〉、〈車轄〉之歡慶，〈木瓜〉、〈采葛〉之情念，〈雄雉〉、〈伯兮〉之思懷，〈北山〉、〈陟岵〉之行役，〈伐檀〉、〈七月〉之勤敏，〈棠棣〉、〈蓼莪〉之大義，皆曲盡情思，婉孌氣辭。哲匠縱橫，畢由斯閾也。
詩(shī)之詞氣，雖由政教，然支分條布，略有徑庭。良由人士品殊，藝隨遷易。故宗工鉅匠，詞淳氣平；豪賢碩俠，辭雄氣武；遷臣孽子，辭厲氣促；逸民遺老，辭玄氣沈；賢良文學(xué)，辭雅氣?。惠o臣弼士，辭尊氣嚴(yán)；閹僮壸女，辭弱氣柔；媚夫倖士，辭靡氣蕩；荒才嬌麗，辭淫氣傷。
七言始起，咸曰「柏梁」。然寧戚扣牛，已肇〈南山〉之篇矣。其為則也，聲長(zhǎng)字縱，易以成文。故蘊(yùn)氣雕詞，與五言略異。要而論之：〈滄浪〉擅其奇，〈柏梁〉宏其質(zhì)，〈四愁〉墜其雋，〈燕歌〉開(kāi)其靡。他或雜見(jiàn)于樂(lè)篇，或援格于賦系，妍丑之間，可以類推矣。
詩(shī)貴先合度，而后工拙?？v橫、格軌，各具風(fēng)雅；繁欽〈定情〉，本之鄭、衛(wèi)?！干瓴粷M百」，出自《唐風(fēng)》；王粲〈從軍〉，得之二《雅》；張衡〈同聲〉，亦合〈關(guān)雎〉。諸詩(shī)固自有工丑，然而并驅(qū)者，托之軌度也。
夫哲匠鴻才，固由內(nèi)穎；中人承學(xué)，必自跡求。大扺詩(shī)之妙軌：情若重淵，奧不可測(cè)；詞如繁露，貫而不雜；氣如良駟，馳而不軼。由是而求，可以冥會(huì)矣。
樂(lè)府往往敘事，故與詩(shī)殊。蓋敘事辭緩，則冗不精?！隔骠嫣们把唷?，疊字極促乃佳。阮瑀「駕出北郭門」，視〈孤兒行〉太緩弱，不逮矣。
詩(shī)不能受瑕。工拙之間，相去無(wú)幾，頓自絕殊。如〈塘上行〉云：「莫以豪賢故，棄捐素所愛(ài)。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯?！埂锤∑计祫t曰：「茱萸自有芳，不若桂與蘭。新人雖可愛(ài)，無(wú)若故可歡?！贡咀詡愓Z(yǔ)，然佳不如〈塘上行〉。
古詩(shī)句格自質(zhì)，然大入工。〈唐風(fēng)?山有樞〉云：「何不日鼓瑟?！圭t歌詞曰：「臨高臺(tái)以軒」，可以當(dāng)之。又「江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻」。絕工美，可為七言宗也。
氣本尚壯，亦忌銳逸。魏祖云：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」猶曖曖也。思王〈野田黃雀行〉，譬如錐出囊中，大索露矣。
樂(lè)府中有「妃呼豨」、「伊阿那」諸語(yǔ)，本自亡義，但補(bǔ)樂(lè)中之音。亦有疊本語(yǔ)，如曰「賤妾與君共餔糜」「共餔糜」之類也。
「生年不滿百」四語(yǔ)，〈西門行〉亦掇之，古人不諱重襲，若相援爾。覽〈西門〉終篇，固咸自鑠古詩(shī)，然首尾語(yǔ)精，可二也。
溫裕純雅，古詩(shī)得之。遒深勁絕，不若漢鐃歌樂(lè)府詞。
樂(lè)府〈烏生八九子〉、〈東門行〉等篇，如淮南小山之賦，氣韻絕峻，止可與孟德道之；王、劉文學(xué)，皆當(dāng)袖手爾。
韋、仲、班、傅輩四言詩(shī)，窘縛不蕩。曹公〈短歌行〉，子建〈來(lái)日大難〉，工堪為則矣。白狼、槃木詩(shī)三章，亦佳，緣不受《雅》、《頌》困耳。
漢、魏之交，文人特茂，然衰世叔運(yùn)，終鮮粹才。孔融懿名，高列諸子，視〈臨終詩(shī)〉，大類銘箴語(yǔ)耳。應(yīng)玚巧思逶迤，失之靡靡，休璉〈百一〉，微能自振，然傷媚焉。仲宣流客，慷慨有懷，西京之馀，鮮可誦者。陳琳意氣鏗鏗，非風(fēng)人度也。阮生優(yōu)緩有馀，劉楨錐角重峭，割曳綴懸，并可稱也。曹丕資近美媛，遠(yuǎn)不逮植，然植之才，不堪整栗，亦有憾焉。若夫重熙鴻化，烝育叢材，金玉其相，綽哉有斐，求之斯病，殆寡已夫。
古詩(shī)降魏，辭人所遺。雖蕭統(tǒng)簡(jiǎn)輯，過(guò)冗而不精。劉協(xié)〈緒論〉，亦略而未備。況夫人懷敝帚，自過(guò)千金，《法言》懿則，遂見(jiàn)委廢。至于篇句，零落雖深，猶幸有存者，可足徵也。故著此篇，以標(biāo)準(zhǔn)的，粗方大義，誠(chéng)不越茲，后之君子，庶可以考已。
客論曰：傳云「王者之跡熄而詩(shī)亡」，蓋傷之也。降自桓、靈廢而禮樂(lè)崩，晉、宋王而新聲作，古風(fēng)沉滯，蓋已甚焉。述者上緣圣則，下擿儒玄，廣教化之源，崇文雅之致，削浮華之風(fēng)，敦古樸之習(xí)，誠(chéng)可尚已?？謱W(xué)士狎耳目之玩，譏瑣尾之文，故序而系之，俾知所究。
