古詩《三百篇》，孔子取《思無邪》一言以蓋之。夫思無邪者，誠(chéng)也。人能以誠(chéng)誦 詩，則善惡皆有益。學(xué)詩之要，豈有外于誠(chéng)乎？余觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹 劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元?jiǎng)t有虞楊揭范輩。諸 賢詩，刊行久，固足以為后學(xué)法矣。余同鄉(xiāng)宗吉瞿先生早以明經(jīng)薦，筮仕于仁和臨 安宜陽三邑庠，升國(guó)子助教，文名播于篇章，膾炙人口舊矣。復(fù)升籓府長(zhǎng)史，克勝 輔導(dǎo)之任。無何居閑寓多臺(tái)，太師英國(guó)張公延為西賓，甚加禮貌。先生不以夷險(xiǎn)易 心，暇日則篤嗜評(píng)古人篇什，取其旨趣微妙者著之。及觸景動(dòng)情，形于吟詠以自遣 者，亦錄之。凡百二十條，析而為上中下三卷，目曰《歸田詩話錄》，先生自述其 事弁諸首。一日，其侄德恭暨弟德宣德潤(rùn)共圖鋟梓，持以示余，展玩再四，不能釋 手。觀諸錄中所載先生誦少陵詩，則有識(shí)大禮之稱；誦太白詩，則有大胸次之美； 誦唐人采蓮詩，則美其用意之妙；誦晦庵感興詩，則知其辟異端之害；誦東野詩， 而服前人窮苦終身之論；誦晏元獻(xiàn)詩，則嘆斯人富貴氣象之豪。及見前人林景熙《 詠陸秀夫》詩，而知表殉國(guó)之忠；《詠家鉉翁》詩，而知表持身之節(jié)。以至錄自己 《香奩八詠》之詩，和他人《西湖竹枝》之作，并雜述之類無遺。非先生以誠(chéng)而得 古人作詩之要，蘊(yùn)蓄之久，安能記之詳而評(píng)之當(dāng)哉？殆與宋儒輔氏讀《國(guó)風(fēng)》《凱 風(fēng)》篇而引文王《羑里操》以為證，朱文公注《小雅》《大東》篇。而嘆非老于文 墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷險(xiǎn)殊涂，一動(dòng)其心，則困苦抑郁之 不暇，安能肆情于風(fēng)月，而評(píng)前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其緒論為 慊，姑書是于先生自序之次。

時(shí)成化二年，歲次丙戌，冬十月谷旦。賜進(jìn)士、前翰林院庶起士、文林郎、河南道 監(jiān)察御史、浙江辛卯解元八十翁錢塘木訥書

錢塘瞿存齋公著《歸田詩話》三卷，蓋述其師友之所言論，宦游四方之所習(xí)聞，而 有關(guān)于詩道者。自序其端，藏之于家久矣。其侄德恭德宣德潤(rùn)共謀刻梓以傳。德恭 之子中書舍人廷用，求余一言志之。公生長(zhǎng)多賢之里，山川奇詭秀麗之州，而又嗜 好問學(xué)，取諸外以充于內(nèi)者多矣。既壯而仕，歷仁和臨安宜陽三庠訓(xùn)導(dǎo)，升國(guó)子助 教，親籓長(zhǎng)史，皆清秩也。因得以溫燖舊學(xué)，其所造詣?dòng)壬?，時(shí)時(shí)發(fā)為詩歌，寄興 高遠(yuǎn)，世謂〔詩必窮而后工〕，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢 。晚歲歸休故里，自顧其才無復(fù)施用于世，乃益肆情于詩，以自娛逸于清湖秀嶺煙 云出沒杳靄之間，浩然與古之達(dá)者同歸。間錄是卷，謂將時(shí)加披覽，如見師友，聆 其訓(xùn)誨之勤，而受其勸勉之益。于此見公之問學(xué)自脩，老而彌篤，非尋常淺學(xué)，輒 矜持其所有者為可及也。余觀卷中所載，如謂陸秀夫殉國(guó)，家鉉翁持節(jié)，汪水云賜 還，實(shí)足以丑奸臣，壯義士，豈獨(dú)娛戲風(fēng)月，以資人之笑談而已哉？故為之序。

成化三年，四月二十又九日翰林院學(xué)士奉議大夫兼經(jīng)筵官同脩國(guó)史蒲田柯序

錢塘存齋瞿先生宗吉，在國(guó)初時(shí)，著詩話三卷，大略似野史，有抑揚(yáng)可法之旨，非 汗漫無稽之詞，久成全梓?；蛉《^之，可資多識(shí)，特其名號(hào)近于訂頑砭愚起爭(zhēng)端 之謂，不若直謂之〔存齋詩話〕也。昔范文正見片文只字有關(guān)世道，不忍輕棄，況 此其全編乎！予不敏，敢以正于詩壇君子。

弘治庚申冬賜進(jìn)士知錢塘縣事安成胡道識(shí)