大梅 《傳燈錄》云：〔師住天臺(tái)山梅子真舊隱。一僧入山迷路，問曰：『和尚在此 山多少時(shí)也？』師曰：『只見四山青又黃?！挥謫枺骸撼錾铰肥裁刺幦?？』師曰： 『隨流去?！簧畾w，說似鹽官，鹽官令僧去請(qǐng)師出山，師有偈云：『摧殘枯木倚寒 林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。』大寂聞師住山，乃令 一僧到問云：『和尚見馬師得個(gè)什么，便住此山？』師云：『馬師向我道，即心是 佛，我便向這里住?！簧疲骸厚R師近日佛法又別?！粠熢疲骸鹤髅瓷鷦e？』僧云 ：『近日又道，非心非佛。』師云：『這老漢惑亂人，未有了日，任汝非心非佛， 我只管即心即佛?！黄渖兀e似馬祖，祖云：『大眾梅子熟也?！弧耻嫦獫O隱曰 ：〔韓子蒼《送僧住梅山詩》云：『寺門岑寂知何許，想對(duì)千巖萬壑開，待得梅山 梅子熟，不辭先寄一枝來。』用前事也?！?/p>
天衣 《僧寶傳》云：〔懷東游至翠峰，翠峰眾盛。懷當(dāng)營炊，自汲澗折擔(dān)，悟旨， 顯公印可，以為奇。辭去，久無耗。有僧自淮上來，曰：『懷出世鐵佛矣?！伙@使 誦提唱之語，曰：『譬如雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無留影之情?！?顯激賞久之。〕
端師子 《僧寶傳》云：〔端師子，始見弄獅子者，發(fā)明心要，則以彩帛像其皮，時(shí)時(shí) 著之，因以為號(hào)。秦少游聞其道高，請(qǐng)升座，端以手自指，曰：『天上無雙月，人 間只一僧，一堂風(fēng)冷淡，千古意分明。』少游首肯之。能誦《法華經(jīng)》，必得錢五 百乃開帙，日誦數(shù)句，即持錢地坐，去其缺薄者，易之而去。好歌《漁父詞》，月 夕，必歌之達(dá)旦。有狂僧回頭和尚，以左道鼓動(dòng)流俗，士大夫亦安其妄，方對(duì)丹陽 呂公肉食，端徑至，指曰：『正當(dāng)與么時(shí)，如何是佛？』回頭不能遽對(duì)，端捶其頭 ，推倒乃行。又有妖人號(hào)不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端 見揕住曰：『如何是佛？』不托擬議，端趯之而去。章相子厚請(qǐng)升座，使俞秀老撰 疏，敘其事，曰：『推倒回頭，趯翻不托，七軸之《蓮經(jīng)》未誦，一聲之《漁父》 先聞?！欢寺犐傩链?，以手揶揄曰：『止?！荒艘曇髟唬骸罕臼菫t湘一釣客 ，自東自西自南北?！淮蟊婋s然稱善。端顧笑曰：『我觀法王法，法王法?！蝗缡?下座?！?/p>
山谷云：〔『釣魚船上謝三郎，雙鬢已蒼蒼，莎衣未必貴，不肯換金章。汀草 畔，浦花傍，靜鳴桹，自來往，好簡漁父家風(fēng)，一片瀟湘?！唤鹑A俞秀老作此篇， 道人多傳之，非道意岑寂，其語不能如是?！耻嫦獫O隱曰：〔《傳燈錄》云：『玄 沙，福州閩縣人，姓謝氏，幼好垂釣，泛小船于南臺(tái)江，狎諸漁者。年甫三十，忽 慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓(xùn)禪師落發(fā)?！恍憷嫌闷涫乱??！?/p>
參寥 《復(fù)齋漫錄》云：〔參寥詩：『可人惟有秦淮月，出沒涓涓波浪中?！蛔诱啊?送蜀僧詩》：『當(dāng)時(shí)半破峨嵋月，還在平羌江水中?！欢馀纪?。〕
《復(fù)齋漫錄》云：〔唐僧皎然《答李季蘭詩》：『天女來相試，將花欲染衣， 禪心竟不起，還捧舊花歸。』乃悟參寥《答妓詩》『禪心己作沾泥絮，肯逐東風(fēng)上 下狂』之意?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔《冷齋夜話》謂道潛作詩，追法淵明，其詩有逼真處，曰：『 數(shù)聲柔櫓蒼茫外，何處江村入夜歸？』又曰：『隔林彷佛開機(jī)杼，知有人家住翠微 。』余細(xì)細(xì)味之，句格固佳，但不類淵明語，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩》 ：『前山正可數(shù)，后騎且勿驅(qū)?！淮朔绞潜普嫣帯；莺椴簧圃u(píng)詩，其言豈足憑哉？ 〕
洪覺范 苕溪漁隱曰：〔《僧寶傳》，覺范所撰也。但欲馳騁其文，往往多失事實(shí)，至 于作贊，又雜以詩句，此豈史法示褒貶之意乎？其詩有云：『行盡湘西十里松，到 門卻立數(shù)諸峰，崇公事跡無尋處，庭下春泥見虎蹤。』又云：『廬山殿閣如生成， 食堂處處禪床折，我比三門似冷灰，盡日長廊捲風(fēng)葉?！挥譃槠嬲Z云：『如月照眾 水，波波頓見，而月不分；如春行萬國，處處同時(shí)，而春無跡?！坏洳判葬谒?， 見于言語文字間，若于禪門本分事，則無之也?！?/p>
《冷齋夜話》云：〔予留南昌，久而忘歸，獨(dú)行無侶，意緒蕭然，偶登秋屏閣 望西山，于是浩然有歸志，作長短句寄意，其詞曰：『城里久偷閒，塵浣云衫，此 身已是再眠蠶。隔岸有山歸去好，萬壑千巖。霜曉更憑欄，滅盡晴嵐，微云生處是 茅庵。試問此生誰作伴，彌勒同龕?！弧?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔臨川距城南一里，有觀曰魏壇，蓋魏夫人經(jīng)游之地，具諸 顏魯公之碑，以故諸女真嗣續(xù)不絕，然而守戒者鮮矣。陳虛中崇寧間守臨川，為詩 曰：『夫人在兮若冰雪，夫人去兮仙蹤滅，可惜如今學(xué)道人，羅裙帶上同心結(jié)?！?洪覺范嘗作長短句贈(zèng)一女真云：『十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔，人前欲展強(qiáng)嬌羞 ，微露云衣霓袖。最好洞天春晚，《黃庭》卷罷清幽，凡心無計(jì)奈閒愁，試撚花枝 頻嗅?！弧?/p>
許彥周《詩話》云：〔近時(shí)僧洪覺范頗能詩，其《題李愬畫像》云：『淮陰北 面師廣武，其氣豈止吞項(xiàng)羽，公得李祐不肯誅，便知元濟(jì)在掌股?！淮嗽姰?dāng)與黔安 并驅(qū)也。頃年，仆在長沙，相從彌年，其他詩亦甚佳，如云：『含風(fēng)廣殿聞棋響， 度日長廊轉(zhuǎn)柳陰?！活H似文章巨公所作，不類衲子。又善作小詞，情思婉約，似秦 少游。至如仲殊、參寥雖名世，皆不能及?！?/p>
清順 《復(fù)齋漫錄》云：〔《冷齋夜話》記西湖僧清順詩：『久從林下游，頗識(shí)林下 趣。從渠綠陰繁，不礙清風(fēng)度。閑來石上眠，落葉不知數(shù)。一鳥忽飛來，啼破幽寂 處?！挥枰娮由n言后四句不同，云：『困即蟠石眠，莫省落花數(shù)，惟聞犬吠聲，更 入青蘿去?！缓髢删潆m不同無害，第『落葉不知數(shù)』一句不可，蓋初夏間未應(yīng)落葉 之多耳?！耻嫦獫O隱曰：〔『惟聞犬吠聲，更入青蘿去』，乃惠詮詩，東坡嘗和之 云：『惟應(yīng)山頭月，夜夜照來去』者是也。子蒼之言，《復(fù)齋》之記，皆誤也?！?/p>
緇黃雜記 《復(fù)齋漫錄》云：〔前輩好稱僧悟清詩：『鳥歸花影動(dòng)，魚沒浪痕圓』，以為 句意皆新。然余讀后梁沈君攸《臨水詩》云：『花落圓紋出，風(fēng)急細(xì)流翻?！荒酥?『魚沒浪痕圓』之句出于此。〕
《麈史》云：〔劉氏傳記載煬帝既誅薛道衡，乃云：『尚能道空梁落燕泥否？ 』蓋道衡詩嘗有是句?！稐罟勗贰份d僧希晝《北宮書亭》云：『花露盈蟲穴，梁 塵墮燕泥。』予以為煉句雖工，而致思不逮于薛矣?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔元豐末，張?jiān)枠醒札垐D之守杭也，一日，宴客湖上，劉涇 巨濟(jì)、僧仲殊在焉，樞言命即席賦詩曲，巨濟(jì)先唱云：『憑誰妙筆，橫掃素縑三百 尺；天下應(yīng)無，此是錢塘湖上圖?！恢偈忮嵩疲骸阂话闫娼^，云淡天高秋夜月；費(fèi) 盡丹青，只這些兒畫不成?！粯醒杂殖觥睹坊ā罚送x，仲殊即作前章云： 『江南二月，猶有枝頭千點(diǎn)雪；邀上芳樽，卻占東君一半春?！痪逎?jì)不復(fù)繼也。后 陳襲善云：『我為續(xù)之，曰：尊前眼底，南國風(fēng)光都在此；移過江來，從此江南不 復(fù)開。』〕
《古今詞話》云：〔東坡守錢塘，劉巨濟(jì)赴處州，道過錢塘，東坡留飲于中和 堂，僧仲殊與焉。時(shí)堂之屏，有西湖圖，東坡遽索箋管作《減字木蘭花》曰：『憑 誰妙筆，橫掃素縑三百尺；天下應(yīng)無，此是錢塘湖上圖?！灰院蟑B屬巨濟(jì)，辭遜再 三，遂以屬仲殊，繼曰：『一般奇絕，云淡天高秋夜月；費(fèi)盡丹青，只這些兒晝不 成?！粬|坡大稱賞之?！耻嫦獫O隱曰：〔此詞首句云：『憑誰妙筆，橫掃素縑三百 尺。』則是初無此《西湖圖》，姑言之耳?！对~話》乃云『中和堂屏有《西湖圖》 』?？梢娖涓綍?huì)為說，全與詞意不合。以此驗(yàn)之，其以為東坡作，亦必妄言，當(dāng)以 《復(fù)齋》為正也。〕
許彥周《詩話》云：〔晦堂心禪師初退黃龍?jiān)?，作詩云：『不住唐朝寺，閑為 宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣過，逢山任意登。相逢莫相笑，不是 嶺南能?！淮嗽娚铎o平實(shí)，道眼所了，非世間文士詩僧之所能彷佛也?！?/p>
《詩說雋永》云：〔泉州僧慶老，有詩云：『交情老去淡如水，病骨秋來瘦似 松?！徽娣酵庹Z也?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔予嘗愛政黃《牛山中偈》云：『橋上山萬層，橋下水千里，惟 有白鷺鶿，見我長來此。』造語平易，不加雕斲，而清勝之景，閒適之意，宛然在 吾目中矣?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔《西清詩話》取瘦權(quán)『谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰』之句。 然宋之問詩云：『日落西山陰，眾草起寒色?！粰?quán)意取此。沈約《登玄鶴樓詩》亦 云：『云來片嶺黑，日下牛溪陰?！弧耻嫦獫O隱曰：〔癩可《東溪集》有詩云：『 傴步入蘿徑，綿延趣最深。僧居不知處，彷佛清磬音。石梁邀屢度，始見青松林。 谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰。凄風(fēng)薄喬木，萬竅作龍吟。摩挲綠苔石，書此慰幽尋。 』《復(fù)齋》以為瘦權(quán)詩，誤矣?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔汪彥章《龍溪集》有《霜馀溪上四絕》，癩可《東溪集》亦有 《霜馀溪上五絕》，內(nèi)四絕，即《龍溪集》中詩，但一絕不是，所謂『故人江北江 南岸』者，余皆同之，不知竟誰作邪？四絕中其一云：『水似秋蛇巧作蟠，山如濃 翠擁高鬟，清風(fēng)明月元無主，乞我煙蘿茅數(shù)間?！皇馇濉窨蓯??！?/p>
《筆談》云：〔知道者茍未至脫然，隨其所得，淺深皆有效驗(yàn)。尹師魯自直龍 圖閣謫官，過梁下，與一佛者談，師魯自言以靜退為樂，其人曰：『此猶有所系， 不若進(jìn)退兩忘?！粠燈旑D若有所得，自為文以記其說。后移鄧州，是時(shí)，范文正公 守南陽，少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以后事。文正極訝之。時(shí)方饌客，掌書 記朱炎在座，炎老人好佛學(xué)，文正以師魯書示炎，曰：『師魯遷謫失意，遂至乖理 ，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾?！谎准丛勚瑤燈斠雁逶∫鹿?而坐，見災(zāi)來，道文正意，尹笑曰：『何希文惟以生人見待，洙死矣?！慌c炎談?wù)?頃時(shí)，遂隱幾而卒。炎急使人馳報(bào)文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：『早 已與公別，安用復(fù)來？』文正驚問所以，師魯笑曰：『死生常理也，希文豈不達(dá)此 ?！蝗詥柶浜笫?，師魯曰：『此在公耳。』乃揖希文復(fù)逝；俄頃，又舉頭顧希文曰 ：『亦無鬼神，亦無恐怖?！谎杂櫵扉L往。師魯所養(yǎng)至此，可謂有力矣；尚未能脫 有無之見，何也？得非進(jìn)退兩忘，猶存于胸中歟！〕
苕溪漁隱曰：〔余讀劉興朝《悟道發(fā)真集》，其言曰：『余少治儒術(shù)，長登仕 版，蓋未嘗信佛也。三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉，即取 其書，讀之三年，蓋恨其信之之晚也。然循其理而體會(huì)，則似悟還迷，依其法而行 持，則踅靜還擾。既而閱《傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑，而達(dá)摩西來 ，單傳此事，眾生悟者，可以見性而了心，其后發(fā)明此事，但覺境界非常，取證道 歌讀之，句句盡是吾之心地，讀至六般神用空不空，一顆圓光色非色，如是希奇之 事，吾今已得現(xiàn)前，任是千圣出來，也須退步始得。示人以偈曰：世間多少英雄漢 ，終日迷頭沒人喚，可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。過今晡，又來旦，不覺年 華暗中換。急抬頭，高著眼，徑寸不在蚌中產(chǎn)。靈利男兒薦得時(shí)，好笑教渠腸欲斷 ?！挥钟性娫疲骸航窆盘锰么耸峦?，歸因處處獲圓通。片心豁去滄溟窄，雙眼開來 宇宙空。出海銀蟾光動(dòng)地，離弦金鏃疾追風(fēng)。須知佛祖埋藏后，坐斷千崖是此翁。 』〕
蘇子由云：〔聰禪師昔以講誦為業(yè)，晚游凈慈本師之室，誦南岳思大和尚『口 吞三世諸佛』語，迷悶不能入。一日，為本燒香，本曰：『吾疇昔為汝作夢(mèng)甚異， 汝不悟，將死，不可不勉?！粠熋Ｈ徊恢^。既而禮僧伽像，醒然有覺，知三世 可吞無礙也，趨往告本，本曰：『向吾夢(mèng)汝吞一世界，吞一剃刀，汝今日始從迷悟 ，是始出家，真吾子也?！荒藫艄纳?，為眾說此事，聰作禮涕泣而罷。聰往高安 圣壽禪院，余嘗從之問道，聰曰：『吾師本公，未嘗以道告人，皆聽其自悟。吾今 亦無以告子。余從不告門，久而入道，乃為頌曰：道不可告，告即不得，以不告告 ，是真告敕。香嚴(yán)辭去，得之瓦礫，臨濟(jì)不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝師力。 有不至此，是非出家，夢(mèng)吞剃刀，發(fā)落如花，游行四方，物莫能遮，終亦不告，獨(dú) 障其邪，弟子度者，數(shù)如恒河沙?！弧耻嫦獫O隱曰：〔禪門須是悟入，方為究竟， 倘不爾，亦安能七縱八橫，去住自在也哉？余觀劉興朝見惠林沖老，沖為焚香設(shè)誓 曰：『我法中自有悟門，若也以無為有，即是誑汝，吾當(dāng)永墮無間地獄。吾將此身 設(shè)大誓愿，愿汝此去，堅(jiān)信不退，他日有見，方表斯言?！挥铸堥T言有李提刑者， 將《傳燈錄》白先師云：『某素留心此道，每看此錄，多有不會(huì)處，望一一開示。 』先師云：『此事不如是理會(huì)，須有省悟始得，若有省悟，無有不會(huì)者，自不消問 ；人若無省悟，祇那會(huì)處，亦未是在。』二大士之言，真得其要矣?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔陳體常《答黃冕仲二書》，敘學(xué)佛之旨，深切著明，余嘗三復(fù) 其言，嘆其有理，恨未能盡行也。體常又有頌六首，今錄二首，其一云：『密坐研 窮省細(xì)微，到頭須是自忘機(jī)，應(yīng)無祖佛能超越，豈有冤親正順違。歷歷孤明尤認(rèn)影 ，巍巍獨(dú)步尚披衣。翻嗟會(huì)得昭靈者，也道尋師得旨?xì)w?！黄涠疲骸簜€(gè)中端的有 誰知，知者歸來到者稀。即見即開還錯(cuò)會(huì)，離聲離色轉(zhuǎn)乖違。山青水綠明玄旨，鶴 唳猿啼顯妙機(jī)。有意覓渠終不過，無心到處盡逢伊。』〕
《冷齋夜話》云：〔陳瑩中北歸，過南昌，言鄒志完在韶州極精進(jìn)，閉門誦《 華嚴(yán)經(jīng)》，舍利生袖間，此真入信位。日誦《華嚴(yán)經(jīng)》于觀音像前，有修竹三根， 生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，如世所畫寶陀巖竹，今猶無恙，韶 人扁鎖之，以為過客游觀。北還至永州澹山巖，有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至 ，而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為言，志完作詩曰：『我入幽巖亦偶 然，初無消息與人傳，馴狐戲?qū)W仙伽客，一夜飛鳴報(bào)老禪?！弧?/p>
《法藏碎金》云：〔太白《夜懷》有句云：『宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。』潘 祐《獨(dú)坐》有句云：『凝神入混茫，萬象成虛空?！挥钀鄱油罗o精敏之力，入道 深密之狀，合而書之，聊資己用?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔余觀志公《十二時(shí)頌》，自非深悟上乘，同佛知見，豈能作此 語也。是時(shí)，達(dá)磨猶未西來，志公已明此理，所謂先得我心之所同然者。志公沒于 天監(jiān)十三年，而達(dá)磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。近世學(xué) 佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目耳。予嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之 ；尤愛其最后一首云：『雞鳴丑，一顆明珠圓已久，內(nèi)外推尋覓總無，境上施為渾 大有。不見頭，又無手，世界壞時(shí)終不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動(dòng)口?！?以至三祖《信心銘》永嘉《證道歌》，皆禪學(xué)之髓，初地之人，其可弗觀乎？〕
《東皋雜錄》云：〔漣水天長寺婁道者塔，靈爽甚著，《行狀》云：『觀音化 身也?！惶?、太宗、翼宗、仁宗，皆嘗召至京師，欲留之，不可，曰：『臣與漣 水人有宿緣，不歸，淮水必為暴，漣人魚矣。』許之，皆賜御筆，至今匣藏寺中。 真宗召入禁中，時(shí)欲立章獻(xiàn)，未決，命嬪御出見，師閱之，凡二百許人，皆無語， 至章獻(xiàn)，挽之曰：『陛下可善遇此人，能與陛下主家計(jì)?！徽孀谄嬷?，意遂定。及 章獻(xiàn)垂簾，又召至，錫赍不貲，復(fù)歸。有新知軍入境，雅不喜師；遂告其徒，緣盡 當(dāng)滅。知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣●不動(dòng)。其徒禱曰：『師不違眾愿，不 若應(yīng)火化?！缓隼子牦E作，水滿庭，薪火皆滅，口中出白煙，自焚立盡，而目睛舌 根不壞，舍利無數(shù)。邦人葬其骨淮岸，目睛舌根舍利藏塔下。至今淮水漲溢，至塔 即止。后賜塔額，許歲度兩會(huì)?！?/p>
《僧寶傳》云：〔言法華者，莫知其所從來，相傳言誦《法華經(jīng)》，故以為名 。至和三年，仁宗始不豫，國儲(chǔ)未立，天下寒心。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)大議，乞擇宗室之 賢者，使攝儲(chǔ)貳，以待皇嗣之生，退居藩服，典宿衛(wèi)，尹京邑，以系天下之望。并 州通判司馬光亦以為言，凡三上疏，一留中，二付中書。上夜焚香默禱曰：『翌日 化成殿具齋，虔請(qǐng)法華大士俯臨無卻?！磺宓?，上道衣凝立以待，俄馳奏言法華自 右掖門徑趨，將至寢殿，侍衛(wèi)呵止不可。上笑曰：『朕請(qǐng)而來耳。』有頃至，輒升 御榻，跏趺而坐，受供訖，將去。上曰：『朕以儲(chǔ)嗣未立，大臣咸以為言，侵尋暮 晚，嗣息無有，期一決之?！粠熕鞴P引紙，連書曰：『十三十三?！环矓?shù)十行，擲 筆無他語，皆莫側(cè)其意。其后英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗(yàn)前言也。
《東皋雜錄》云：〔裴休與黃檗為忘年友，一日，同行宛水上，見有駕柴車過 堤下，泥深牛憊，鞭之不已，休方止其鞭者，檗遽曰：『不可不重打。兩腳時(shí)，勸 不得；四腳時(shí)，不肯行，也好打。』〕
《三山老人語錄》云：〔明州妙音僧法淵，為人佯狂，日飲酒市肆，歌笑自如 ，丐錢于人，得一錢即欣然以為足，得之多復(fù)與道路廢疾窮者；能言人禍福，無不 驗(yàn)，人疑其精于術(shù)數(shù)，故號(hào)淵三命。發(fā)言無常，及問之，掉頭不顧，惟云去去。有 喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富昔往，莫測(cè)其意，人以為狂，又號(hào)曰顛僧。 大覺禪師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。大覺問：『顛僧是顛了僧 ，僧了顛？』答云：『大覺是大了覺，覺了大？』大覺嘿然，眾皆驚駭。一日，忽 于市相別，攜酒一壺，至郡守宅前，據(jù)地而飲，觀者千馀人。酒盡，懷中出頌一首 ，欲化去，眾皆引聲大呼云：『不可于此?！凰鞖w妙舌，趺坐而化。頌曰：『咄咄 ，平生顛蹶。欲問臨行，爐中大雪?！徽嫦嘀两翊嫜?。〕
《東皋雜錄》云：〔蓬州道士賈善翔，字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜 與之游。東坡嘗過之，戲書問曰：『身如芭蕉，心如蓮花，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏， 來時(shí)一，去時(shí)八萬四千?！荒┰疲骸壶櫯e下語?！毁Z答曰：『老道士這里沒許多般 數(shù)?！粡?zhí)煊X跋其后云：『去時(shí)八萬四千，不知落在那邊，若不斬頭覓話，誰知措 大參禪?！弧?/p>
《東皋雜錄》云：〔元豐中，高麗遣一僧入貢，頗辯慧，赴筵，設(shè)葷酒自如。 命楊次公接伴，一日，出令曰：『要兩古人姓名爭一物?！簧抽T曰：『古人有張良 ，有鄧禹，爭一傘，良曰涼傘，禹曰雨傘。』次公曰：『古人有許由，有晁錯(cuò)，爭 一葫蘆，由曰油葫蘆，錯(cuò)曰醋葫蘆?！弧?/p>
《四六談麈》云：〔政和間，以僧為德士，冠服如道士。有一長老升堂云：『 石霜奪得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖師衣，已為陳跡?！挥忠婚L老《乞入道表 》云：『一入蠻夷之風(fēng)教，遂亡父母之發(fā)膚，幾同去國之人，忽見指天之斗，倘得 回心而向道，便當(dāng)合掌以擎拳。』〕
