人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論，善言辯。住洛都融覺寺。孝明帝正光元年，召曇無最與道士姜斌對(duì)論，無最勝伏之。后不測(cè)其終。有《大乘義章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓董氏。武安人。深入禪那。堅(jiān)持律部。玄儒之道。尤所該貫。嘗于邯鄲崇尊寺。擁徒說戒。至布薩日。依位行籌。及計(jì)其數(shù)。乃馀六十。人少而籌多。私切怪之。既而廉知皆圣賢降集也。后詔住洛陽融覺寺。寺即清河文獻(xiàn)王懌所建。棟宇之盛。亙?nèi)铩?div id="e25iiyt" class='inline' id='people_7524_1_18_comment'>最善華嚴(yán)涅槃。弘敷之際。緇素盈席。天竺沙門菩提流支。讀最所著大乘義章。必彈指唱善。翻為梵文。寄傳大夏。每見則禮之。謂為東土菩薩。
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋曇無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微餐寢玄秘。少稟道化名垂朝野。為三寶之良將。即像法之金湯。諷誦經(jīng)論堅(jiān)持律部。偏愛禪那心虛靜謐。時(shí)行汲引咸所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七眾望塵奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d多以戒禁為先。丞動(dòng)物機(jī)信用云布。曾于邯鄲崇尊寺說戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日布薩行籌依位授受。常計(jì)之外乃長(zhǎng)六十。最居坐端深怪其異。既無外眾通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯鄲城西而來者。并異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或于中路逢者皆云。往赴崇尊聽僧說戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿六十焉。故知道會(huì)圣心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽釋宗屢當(dāng)時(shí)望。后敕住洛都融覺寺。寺即清河文獻(xiàn)懌所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人常業(yè)無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清道館道士姜斌。與最對(duì)論。帝問。佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時(shí)以為侍者。文出老子開天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。簡(jiǎn)王四年為守藏吏。敬王元年八十五。見周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計(jì)入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若如來言出何文紀(jì)。最曰。周書異記漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法圣人。當(dāng)時(shí)于佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備卜經(jīng)。佛之文言出在中備。仁者識(shí)同管窺覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遣尚書令元又宣敕。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開天經(jīng)是誰所說。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就觀取經(jīng)。大尉蕭綜太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無言說。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國三藏法師菩提留支苦諫。乃止配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)程舉繼乎魏史。藉甚騰聲移肆通國。遂使達(dá)儒朝士降階設(shè)敬接足歸依。佛法中興惟其開務(wù)。后不測(cè)其終。
姓董。武安人。少稟道化。名垂朝野。諷誦經(jīng)論。堅(jiān)持律部。偏愛禪那。心虛靜謐。時(shí)行汲引。咸所推宗。兼博貫玄儒。尤明論道。最厭世情重。將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d。多以戒禁為先。曾于邯鄲崇尊寺說戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日。布薩行籌。依位授受。常計(jì)之外。增長(zhǎng)六十。最居座端。深怪其異。既無外眾。通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯鄲城西而來者。并異倫大德。衣服正怙。翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或于中路逢者。皆云往赴崇尊。聽僧說戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)。勘其年齒相扶。人數(shù)多少。恰滿六十。是幽靈遐降也。后敕住洛都融覺寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人。常業(yè)無怠。天竺沙門菩提留支。見而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者。皆東向禮之為圣人。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖。侍中劉滕宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清通觀道士姜斌。與最對(duì)論。帝問佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以為侍者。文出老子開天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年為守藏吏。敬王元年。年八十五。見周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日滅度。計(jì)入涅槃。經(jīng)三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若如來言。出何文紀(jì)。最曰。周書異記。漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法。圣人當(dāng)明。于佛迥無文志何耶。最曰。孔氏三備十經(jīng)。佛之文言。出在中備。仁者識(shí)同管窺。覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遺尚書令元又宣敕。道士姜斌。論無宗旨。宜令下席。又議開天經(jīng)。是誰所說。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就觀取經(jīng)。太尉肖綜。太傅李實(shí)。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無言說。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國三藏法師。菩提留支。苦諫乃止。配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)魏史。籍甚騰聲。遂使達(dá)儒朝士。降階設(shè)敬。接足歸依。佛法中興。惟其開務(wù)。后不測(cè)其終。
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全北齊文·卷三【生卒】：496—? 【介紹】： 北齊河間鄚人，字子才，小字吉。邢臧弟。十歲能屬文，有才思。文章典麗，既贍且速。仕北魏，釋褐宣武帝挽郎。孝莊帝永安初，累遷中書侍郎。爾朱榮入洛，邵與楊愔避于嵩山。節(jié)閔帝普泰中，除給事黃門侍郎。為高澄所征，與溫子升共為侍讀。其后除驃騎、西兗州刺史，有善政。還都，歷中書令、太常卿兼中書監(jiān)，攝國子祭酒。授特進(jìn)。有文名。富藏書，為北齊私家之冠。嘗與杜弼共論名理，認(rèn)為“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”。有《邢特進(jìn)集》明人輯本。
劭字子才，河間鄚，魏光祿少卿虬第二子，小字吉，少時(shí)有避，遂不行名，釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請(qǐng)，遷著作佐郎；孝昌中，元羅請(qǐng)為青州司馬，永安初，累遷中書侍郎，普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍；太昌初，直內(nèi)省，除衛(wèi)將軍、國子祭酒，解職歸；后為尚書令，加侍中，復(fù)解職歸。文襄輔政，除給事黃門侍郎，與溫子升對(duì)為侍讀、皇建中，出除驃騎將軍。西兗州刺史，武成時(shí)入為中書令，遷太常卿兼中書監(jiān)，攝國子祭酒，后授特進(jìn)，有集三十卷。
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全北齊文·卷四【生卒】：506—572 【介紹】： 北齊鉅鹿下曲陽（今河北晉州）人，字伯起，小字佛助。年十五，能屬文。初為北魏太學(xué)博士。節(jié)閔帝時(shí)，遷散騎侍郎，修國史。孝武帝奔關(guān)中，收以通直散騎常侍，副王昕使梁。后為高歡丞相府屬，不得志。入北齊，除中書令，兼著作郎。文宣帝天保二年，詔令撰魏史。歷三年，成《魏書》一百三十卷。時(shí)人以其報(bào)怨酬恩，史書不實(shí)，文宣帝曾詔收于尚書省與諸家子孫共加論討。帝重收才，不欲加罪。時(shí)因譏為“穢史”。官至尚書右仆射，掌詔誥，總議監(jiān)五禮事，位特進(jìn)。曾參修律令。與溫子升、邢邵齊譽(yù)，世號(hào)三才。今存《魏特進(jìn)集》輯本及《魏書》。
收字伯起，小字佛助，鉅鹿下曲陽人，魏驃騎大將軍子建子，孝明時(shí)除太學(xué)博士，遷司徒記室、參軍，永安中除北主客郎中。節(jié)閔即位，遷散騎侍郎兼中書侍郎。孝武即位，除廣平王贊開府從事中郎兼中書舍人。孝靜即位，為神武中外府主簿，轉(zhuǎn)府屬兼散騎常侍，武定中除正常侍兼著作郎，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，除定州大中正。齊受禪，除中書令，封富平縣子，除魏尹，又除梁州刺史，進(jìn)太子少傳兼太子詹事。廢帝即位，除侍中，遷太常卿，轉(zhuǎn)中書監(jiān)。皇建初除右光祿大夫儀同，又除兼太子少傅，解侍中。大寧初加開府，河清中兼右仆射，天統(tǒng)初除左光祿大夫齊州刺史，進(jìn)尚書右仆射特進(jìn)，武平三年卒，贈(zèng)司空尚書左仆射，謚曰文貞，有《后魏書》一百三十卷，集七十卷。
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【生卒】：589—618 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河?xùn)|人，俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：589—618 俗姓任，河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì)西)人。少家貧，受學(xué)之年從道??出家，研習(xí)《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽講《大智度論》，頻時(shí)咨問。神素此后累居僧任，輟其講席，海順?biāo)煊幸庥诙U定之學(xué)。嘗欲從沙門道杰學(xué)止觀，會(huì)疾未果。海順苦心為學(xué)，志行檢樸，與沙門行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳，并錄其《三不為篇》詩3首，已收入《全唐詩》。全隋文·卷三十五
海順?biāo)仔杖危訓(xùn)|蒲坂人，住仁壽寺。全唐文·卷九百三
海順?biāo)仔杖问?。河?xùn)|蒲坂人。少依沙門道遜出家。武德元年卒。年三十。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。幼孤。事母孝。年當(dāng)志學(xué)。始從沙門道遜出家。誦習(xí)勤敏可愛。登具后。持守高潔。尤勇務(wù)定業(yè)。乃以為三輪之中。口過特甚。因緘默不言。卻掃蓬扉匡坐而已。時(shí)棲巖寺沙門。神素性嗜幽棲。學(xué)專大論。順荷帙而咨參焉。然其徒頗眾。鉆仰尤多。及順上請(qǐng)意其微有厭色。退而嘆曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="68jhwbq" class='inline' id='people_12421_4_22_comment'>今亦得二矣。素曰何謂也。曰一則見忤容。二則聞妙義。素慚。嘗從容言于素。曰順也曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣。莫能自免。致生茲穢土。對(duì)此凡緣未能出有欲河。登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二輪交轍息駕。何由六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無路。所賴生得為人啟期亡憂于貧賤。出家弘道僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。且以大冥之室。仰屬傳鐙。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短梗。輒揆深源。愿即賜以明珠投之渾浪。則一生有獲千載無恨也。素曰敬聞君子之志矣。素后累更僧任竟罷法席。未幾。又致書沙門道杰以窮禪理。杰有答俱不錄。且作三不為篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在內(nèi)。我身處邊。荊軻拔劍。毛遂捧盤。不為則已。為則不然。將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。永絕今好長(zhǎng)存來怨。是以反跡荒徑。息影柴門。其二曰。我欲刺股。錐刃懸頭。屋梁書臨雪。彩牒映螢光。一朝鵬舉萬里。鸞翔縱任才辨游說。君王高車反邑。衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥殘以羽蘭折。由芳籠餐詎貴鉤餌。難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趨朝。四眾瞻仰。三槐附交。標(biāo)形引勢(shì)。身達(dá)名超。箱盈綺服。廚富甘肴。諷揚(yáng)泫管。美詠歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條無過日且靡越風(fēng)朝。是以還傷樂淺惟知苦遙。其格言彝訓(xùn)不能盡述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙門行友與順厚善。順每垂戒勖而友作息心論以對(duì)。沙門慧本嘗約順遁去。而不果。故順言及則茲然其悅義敦舊如此。
釋海順。姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。容貌方偉音韶圓亮。長(zhǎng)面目少髭髯。儀服不群于眾有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛之情靡由師傅。廉直之性獨(dú)拔懷抱。每恨家貧無資受業(yè)。故年在志學(xué)尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見后傳。順躬事學(xué)禮晝夜誦經(jīng)。初無暫替。文不再覽日殆三千。歲登具受履操逾遠(yuǎn)志業(yè)尤勇。念守所持誓無點(diǎn)累。仍以威儀粗著身過可防。語笑易為口非難護(hù)。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學(xué)行之始慧解為先。遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。方等諸部咸稟厥師。皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。有棲巖寺沙門神素者。性好幽棲尤專二論。順遠(yuǎn)承寄調(diào)思扣沖關(guān)。乃荷帙登峰咨參講肆。徒屬既眾鉆仰殊多。有所詢求但舉綱要。順頻時(shí)屬請(qǐng)微以為繁。雖慍色不形。而勞心可驗(yàn)。順逡巡退席曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="e3ot5dq" class='inline' id='people_12421_5_40_comment'>今者請(qǐng)一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專一始終該統(tǒng)。或下山分衛(wèi)。而執(zhí)卷披文。或企足接明假照尋讀。莫不洞開樞要妙鑒幽原。順嘗以馀席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對(duì)此凡緣。未能出有欲河登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。因涕泣??襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門。六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無路。言及斯事載懷惶悚。且生得為人。啟期亡憂于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短綆輒揆深源。愿得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素后累居僧任。果停講席。順以法輪罕遇。遂欣禪味。有沙門道杰者。穎秀定慧。希慕風(fēng)景。乃致書曰。敢稽首大師門下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。儻從風(fēng)燭前路奚憑。所以策駑駘之疲。想千里之遠(yuǎn)。定門玄妙輒希輒入。逆其不逮益用盤桓。伏愿開含養(yǎng)之懷。退人以禮。杰得書美其銳情玄暢也。乃報(bào)曰。促路非騏驥之逸轡。灌木豈是鸞鳳之棲息。故當(dāng)引水而沐枯魚。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無略光陰。順得書會(huì)疾。遂不果行。而為人高簡(jiǎn)雅素。自歸清眾絕交氓俗。嘗有說種性高尚祖禰榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種馀暉。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時(shí)之士。皆不及其門。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。兼以血和墨書七佛戒經(jīng)。剋己研心類皆如此。嘗尋付法藏傳說。如來涅槃法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書詞事既顯若親面焉。因斯悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命三尊。同住鄰居無得聞?wù)摺?div id="otgrq4j" class='inline' id='people_12421_5_145_comment'>
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黃浚（1891-1937） 字秋岳，室名"花隨人圣庵"。福建閩侯人。幼為京師譯學(xué)官學(xué)生，有詩名，孫雄收其詩入《四朝詩史》。17歲畢業(yè)，在京任七品小官。民國后梁?jiǎn)⒊呜?cái)長(zhǎng)時(shí)聘為秘書。1924年任國務(wù)院參議，為汪精衛(wèi)看重，招為南京行政院秘書。后因向日本出賣情報(bào)，接頭時(shí)被捕獲，以漢奸罪處決。汪辟疆所著的《光宣以來詩壇旁記》中稱"黃秋岳如凝妝中婦，儀態(tài)萬方"。 有《尊古齋古鉥集林》、《衡齋藏印》、《衡齋金石識(shí)小錄》、《尊古齋造像集拓》、《尊古齋陶佛留真》、《壺舟筆記》、《花隨人圣庵摭憶》及《補(bǔ)編》等。施蟄存在《詞學(xué)》第四輯上發(fā)表之《花隨人圣盦詞話》即從《花隨人圣盦摭憶》中選出。聆風(fēng)簃詩·陳序
秋岳少治詩，與仲毅、芷青、敷庵諸子知名當(dāng)世，既而從余治小學(xué)、史學(xué)、為駢體文，彷佛治公羊治大戴之儀鄭堂，治尚書治墨子之問字堂，五七言亦遂與前數(shù)子者小異。余生平論詩，以為必具學(xué)人之根柢、詩人之性情，而后才力與懷抱相發(fā)越，三百篇之大小雅材是已。今人為詩，徒取給于漢魏六朝唐宋諸名家，雖號(hào)稱鉅子，立派別，收召才俊，免于風(fēng)而不失之憾者蓋寡。然余言者，吷庵、審言、無識(shí)數(shù)人而已。今秋岳短章長(zhǎng)謠，骎骎雅材而不遺風(fēng)人旨趣，近賢中況諸廣雅、澗于，殆足方駕，亦以難矣。秋岳為朝官，困王城中，不廢嘯歌，閒歲出游，求江山助，悽惋之作，都千百篇，付刊將成，敘以勖之，不足為不知者道也。乙丑冬月，石遺老人書于匹園。聆風(fēng)簃詩·梁序
光緒丙午，識(shí)哲維于北京，年裁十六耳，訥于言，約敕如宿儒，而治學(xué)甚力。越三年，己酉，同筆硯大學(xué)文科，不久皆棄去。國變后，時(shí)時(shí)相見談詩，或縱論時(shí)事。未幾，樊樊山、易實(shí)甫、周沈觀、俞恪士、梁任公輩皆集京師，每有賞會(huì)，輒并舉余與哲維，于是世人遂以齊名相指目矣。顧哲維汎愛而嗜吟，海內(nèi)之稱詩者，鮮不往復(fù)唱和，名乃益盛，然獨(dú)昵近余，每有作，必就商，安而后已，如是者八九年，逮庚申政變，余為逋人，蹤跡始稍稍遠(yuǎn)矣。哲維少好駢儷之文，方弱歲時(shí)，即馳書老輩，爭(zhēng)論文體，故其為詩亦沈博頑艷，喜作才語。儉腹者讀之，如入五都之市，目不暇給。顧獨(dú)謠孤賞，亦嘗為淡遠(yuǎn)閒適之言，乃知能者之不可以一方囿也。哲維未冠入官，浮沉記室者幾三十年，頗不自得。丁丑秋，戰(zhàn)事初起，遽以事見法，蓋其平日審度國勢(shì)，主款最力，既不得抒，每有出位之謀，又不自檢括，動(dòng)為讎者所藉口，既以身殉，而國亦隨破。及今思之，向者之燭照幾先，明若布算，使其言行，其所全不更大耶？余維古今文人，張華、潘岳、陸機(jī)、陸云、謝靈運(yùn)、謝朓、溫子升、薛道衡、陳子昂、宋之問、李邕、盧仝、張羽、高啟、孫蕡之倫，或死于冤，或中于法，當(dāng)時(shí)之毀譽(yù)愛憎，亦至不一矣。及時(shí)易事遷，世人誦其文章，震其風(fēng)采，往往有生不同時(shí)之恨，彼貴壽考終，與草木同腐者，使人轉(zhuǎn)不詳其名氏，然則人生所尚，殆在此不在彼矣。哲維既喜談?wù)?，胸中抑塞不平之氣，一寓于詩，其所非議刺譏，或當(dāng)或不當(dāng)，然函孕史事，比附故實(shí)，如珠玉出篋，光采爛然，并世作者，未之或先也。方哲維未逝時(shí)，書坊賈人將流布其詩，其后遂怵禍謝絕。余急收其稿，以歸其子劼之，釐為《聆風(fēng)簃詩》八卷，且集貲使授諸梓，而以長(zhǎng)短句附焉。嗚乎！哲維亡矣，其不亡者僅此，余以三十年之交舊，申之以姻亞，追維平日文酒之樂、離合之跡，雖風(fēng)逝電謝，不可摶捖，然一展卷間，彷佛遇諸紙上，令人悲咽不可仰。回憶哲維臨命之歲，序余《爰居閣詩》，脫稿視余，并幾賞析，宛然前日事耳。今劼之既刻《聆風(fēng)簃詩》，乃徵余序，輒以淚濡筆，書此以塞其意，哲維有知，其許我耶。辛巳春，長(zhǎng)樂梁鴻志。（錄入：顧青翎）
