保治于后，貽謀自初。
永示宸旒之戒，著為金鏡之書。
托茲寶鑒之名，意誠近矣；
垂厥皇家之訓(xùn)，義實(shí)昭如。
太宗靜觀理亂之形，親睹治平之盛。
謂用舍兩途，若是易曉；
故鑒戒萬世，使之取正。
雖帝心視此，常如目擊于龜圖；
恐后嗣忘之，所以書名于金鏡。
帝也見理已熟，為謀益深。
雖自比之初，已賴得人之力；
而朕保于此，豈無貽后之心？
是書所作，正欲垂訓(xùn)，言鏡不足，托名以金。
何暗何明，斷不出
寶賢之意；
載瞻載顧，如親承祖訓(xùn)之臨。
是書也，興王期萬世之傳，舉要特數(shù)言而止。
語及用人，則賢否之狀莫掩；
論及為治，則禍福之形甚邇。
茲成書之鑒戒昭然，閱世故之興亡多矣。
朕嘗保此，一時已驗于安危；
訓(xùn)以示之，萬世永貽于孫子。
大抵考治亂之形，至昭若以易曉；
處任用之中，有時焉而不知。
惟帝與諸公講論熟矣，目擊八代，興亡在茲。
故金鏡著明之訓(xùn)，為瑤圖久遠(yuǎn)之思。
雖終篇著述，不出謹(jǐn)用；
然百王觀省，曉然不疑。
言述始終，蘊(yùn)古有窮神之具；
語陳治亂，令狐述興業(yè)之為。
是時大亮獻(xiàn)言，金重訂千；
高馮奏疏，鏡嘗賜一。
獻(xiàn)寶箴者親故毋用，以人鑒者佞邪必黜。
然此皆朕意之觀覽，未有為后王之著述。
書所以作，見之甚悉。
使文宗睹此，必?zé)o去佞之非；
如唐德見之，安有追仇之失？
然而用舍多偏，莫唐世之為甚；
利害雖明，奈時君之自昏。
然憲宗僅一采，猶識賞諫；
宣宗嘗一讀，粗知聽言。
彼莫分邪正，已非初世之所望；
然少或觀省，猶愈此書之不存。
載觀如是之謨訓(xùn)，惜不盡循乎子孫。
以至臨朝有不樂之容，直焉隨斥；
作殿為履觀之地，賢豈能尊。
抑亦諫獵不止，托為厚賜之金；
追言有恨，不念未忘之鑒。
雖云為后世之作戒，亦豈意帝躬之親陷？
嗚呼！
《金鑒》一書，太宗自為之，亦自背之，何責(zé)子孫之不鑒？
