人物簡介
【介紹】： 東漢隴西人，字士會(huì)?；傅蹠r(shí)，為郡上計(jì)吏，奉使洛陽。妻徐淑因病還母家，不及面別，互贈(zèng)詩。后病卒。有《贈(zèng)婦詩》、《與妻徐淑書》等。全后漢文·卷六十六
嘉，秦字士會(huì)，隴西人。桓帝時(shí)，仕郡，舉上許掾入洛，除黃門郎。病卒于津鄉(xiāng)亭。(案《書鈔》一百三十六引秦士會(huì)與婦書，秦嘉字士會(huì)，止此一見。)
人物簡介
【生卒】：314—366 【介紹】： 東晉僧。河?xùn)|林慮人，或曰陳留人，字道林，世稱“林公”、“支公”。俗姓關(guān)。少任心獨(dú)往，嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師，為當(dāng)時(shí)名士所激賞。后隱郯，居??山，與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸，好作詩。又好養(yǎng)鷹馬，自云“愛其神駿”。善談玄理，注《莊子·逍遙游》，有見解。著《即色游玄論》，主張“即色是空”，創(chuàng)般若學(xué)即色義。今有輯本《支遁集》。全晉文
遁字道林，姓關(guān)，陳留人。或云河?xùn)|林慮人。年二十五為僧，居吳之支山，后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺，尋歸，太和初卒。有集十三卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
高僧傳·卷第四 義解一字道林。出關(guān)氏。陳留人。或曰林慮人。少有爽氣。神悟天縱。初至京師。太原王濛見之曰。造微之功。當(dāng)不減輔嗣耳。陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。后進(jìn)無能繼者。及見遁。嘆息以為重見若人。家世事佛。隱居馀杭。年二十五為沙門。講說句讀脫略。為守文者所陋。謝安聞之曰。如九方歅相馬。略其玄黃。取俊逸耳。王洽劉惔毀浩許詢郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯。皆一時(shí)名士。與遁為方外交。嘗在白馬寺。與劉系之等談莊周曰。夫以適性為逍遙。是不然。且桀蹠以殘害為性。豈亦逍遙乎。于是注逍遙篇。學(xué)者宗之。東還支山寺。晚欲入剡中。謝安守吳興。以書抵遁曰。思君日積比辰尤甚。知欲還剡自治。為之悵然。人生如寄耳。自頃風(fēng)流得意事。殆磨滅都盡。唯終日戚戚。遲君一來相尉耳。山縣閑靜。差可養(yǎng)痾。計(jì)不減剡。而醫(yī)藥易致。幸副積想也。王羲之在會(huì)稽。聞遁名。未之信。曰見之乃定。及遁還剡。路由稽山。羲之詣遁。驚其風(fēng)度曰。逍遙篇尚記之乎。遁為作數(shù)千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住靈嘉寺。欲日夕見之。久之入沃洲小嶺。建精舍。講授眾千指。晚移石城山棲光寺。木食澗飲。注安般四禪諸經(jīng)。并著即色游玄論。圣不辨知論。道行旨?xì)w。學(xué)道式等。追蹤馬鳴龍勝。至山陰。講維摩。許詢為都講。遁通一義。眾意詢不能難。詢設(shè)一難。又意遁不能通。而賓主之辨。相尋無窮。聽者多自言得遁旨。詰之輒失。哀帝請講般若。朝野悅伏。王濛極精思。作數(shù)百語詣遁。遁曰。與君別久。而君語了不長。何也。濛慚嘆曰。絳缽之王也。郤超問謝安。遁談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又問何如殷浩。安曰。亹亹請辨。恐當(dāng)抗行。超拔淵源。浩有慚德。郤超與親舊書曰。林公神理所通。玄拔獨(dú)悟。數(shù)百年來。紹隆大法。令真理不絕。一人而已。遁留京師三年。上書乞歸山林。詔可之。資給發(fā)遣。事事豐厚。一時(shí)名流。并餞離于征虜亭。蔡子叔前至。近遁而坐。謝安石后至。值蔡暫起。安移就其處。蔡還合其褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。遂收跡剡山。人有遺馬者。受之。有譏之者。遁曰。吾愛其神俊。聊復(fù)畜之耳。有餉鶴者曰。爾沖天之物。寧當(dāng)為人耳目玩乎。遂放之。遁幼與師論物類。謂用雞卵不足為殺。師不能屈。師亡。忽見形。投卵于地。?破。雛行。遁由是感悟。蔬食終身。嘗經(jīng)馀姚塢。信宿不去。或問其意。曰謝安石相從于此。未嘗不移旬。今觸情是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿。壽五十三。葬塢中。戴逵過其墓曰。德音未遠(yuǎn)。拱木已繁。計(jì)神理不俱。氣運(yùn)盡耳。有同學(xué)法處者。精義入神。先遁亡。遁嘆曰。匠石廢斤于郢人。伯牙絕弦于鐘子。吾質(zhì)亡矣。作悼章成。放筆而化。文集十卷。時(shí)東土。復(fù)有竺法仰。亦以慧解致聞。為王坦之所重。亡后見形詣王。勖以行業(yè)。
支遁。字道林。本姓關(guān)氏。陳留人。或云河?xùn)|林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王濛甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。謂其神情俊徹后進(jìn)莫有繼之者。及見遁嘆息以為重見若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之經(jīng)。卓焉獨(dú)拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標(biāo)宗會(huì)。而章句或有所遺。時(shí)為守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。并一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇云。各適性以為逍遙。遁曰。不然。夫桀蹠以殘害為性。若適性為得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學(xué)莫不嘆服。后還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興與遁書曰。思君日積計(jì)辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風(fēng)流得意之事殆為都盡。終日戚戚觸事惆悵。唯遲君來以晤言消之。一日當(dāng)千載耳。此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。事不異剡而醫(yī)藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時(shí)在會(huì)稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。后遁既還剡經(jīng)由于郡。王故詣遁觀其風(fēng)力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數(shù)千言。標(biāo)揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請住靈嘉寺。意存相近。俄又投跡剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧眾百馀常隨稟學(xué)。時(shí)或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長羈。煩勞外湊。冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰施。達(dá)人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禪池。謹(jǐn)守明禁。雅玩玄規(guī)。綏心神道。抗志無為。寮朗三蔽。融冶六疵。空同五陰。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其知。婉轉(zhuǎn)平任。與物推移。過此以往。勿思勿議。敦之覺父志在嬰兒。時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊。而潔己拔俗有違兼濟(jì)之道。遁乃作釋矇論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門游心禪苑。木喰澗飲浪志無生。乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨?xì)w學(xué)道誡等。追蹤馬鳴躡影龍樹。義應(yīng)法本不違實(shí)相。晚出山陰講維摩經(jīng)。遁為法師。許詢為都講。遁通一義。眾人咸謂詢無以厝難。詢設(shè)一難。亦謂遁不復(fù)能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽者咸謂審得遁旨。回令自說得兩三反便亂。至?xí)x哀帝即位。頻遣兩使徵請出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王濛。宿構(gòu)精理。撰其才詞往詣遁作數(shù)百語。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來多年。君語了不長進(jìn)。濛慚而退焉。乃嘆曰。實(shí)緇缽之王何也。郤超問謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷制支。超拔直上淵源。浩實(shí)有慚德。郤超后與親友書云。林法師神理所通玄拔獨(dú)悟。實(shí)數(shù)百年來紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將三載。乃還東山。上書告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風(fēng)世表。未能鞭后用愆靈化。蓋沙門之義法出佛圣。彫純反樸絕欲歸宗。游虛玄之肆。守內(nèi)圣之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無聲之樂。以自得為和。篤慈愛之孝。蠕動(dòng)無傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠(yuǎn)防宿命。挹無位之節(jié)。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不欽其風(fēng)尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛下天鐘圣德雅尚不勌。道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。清風(fēng)既邵莫不。幸甚。上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小涂之致泥。奮宏轡于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晉。為元亨之宇。常無為而萬物歸宗。執(zhí)大象而天下自往。國典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提銓衡以極冥量。所謂天何言哉。四時(shí)行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長阜漱流清壑。襤縷畢世絕窺皇階。不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。頻奉明詔使詣上京。進(jìn)退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見。優(yōu)以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無拘新。不足對揚(yáng)玄模允塞視聽。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時(shí)默語適會(huì)。今德非昔人。動(dòng)靜乖哀。游魂禁省。鼓言帝側(cè)。將困非據(jù)何能有為。且歲月僶俛感若斯之嘆。況復(fù)同志索居綜習(xí)遼落。延首東顧孰能無懷。上愿陛下時(shí)蒙放遣歸之林薄。以鳥養(yǎng)鳥所荷為優(yōu)。謹(jǐn)露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈詔。詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。一時(shí)名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬石后至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。既而收跡剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛而養(yǎng)之。時(shí)或有譏之者。遁曰。愛其神駿聊復(fù)畜耳。后有餉鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。寧為耳目之玩乎遂放之。遁幼時(shí)嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見形投卵于地。?破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經(jīng)馀姚塢山中住。至于名辰猶還塢中。或問其意。答云。謝安在昔數(shù)來見輒移旬日。今觸情舉目莫不興想。后病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有三。即窆于塢中。厥冢存焉。或云終剡。未詳。郤超為之序傳袁宏為之銘贊。周曇寶為之作誄。孫綽道賢論以遁方向子期。論云。支遁向秀雅尚莊老。二子異時(shí)風(fēng)好玄同矣。又喻道論云。支道林者。識(shí)清體順而不對于物。玄道沖濟(jì)與神情同任。此遠(yuǎn)流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行經(jīng)遁墓。乃嘆曰。德音未遠(yuǎn)而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運(yùn)俱盡耳。遁有同學(xué)法虔。精理入神先遁亡。遁嘆曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生輟弦于鐘子。推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。中心蘊(yùn)結(jié)余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時(shí)東土復(fù)有竺法仰者。慧解致聞。為王坦之所重。亡后猶見形。詣王勖以行業(yè)焉。
人物簡介
全晉文·卷八十三【生卒】：320—385 【介紹】： 東晉陳郡陽夏人，字安石。少有重名。善行書。初無處世意，累辟不就。與王羲之、許詢、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。為桓溫司馬。晉孝武時(shí)，進(jìn)中書監(jiān)，錄尚書事。時(shí)前秦強(qiáng)盛，晉軍屢敗。太元八年，前秦大軍南下，次淝水，江東震動(dòng)，安任征討大都督，使弟謝石與侄謝玄加強(qiáng)防御，指揮作戰(zhàn)，終獲大勝。封建昌縣公。繼又使石等北征，收復(fù)洛陽及青、兗等州，進(jìn)都督揚(yáng)、江、荊等十五州軍事。時(shí)會(huì)稽王司馬道子專權(quán)，受排擠，出鎮(zhèn)廣陵。旋疾卒。謚文靖。
安字安石，尚從弟，寓居會(huì)稽，屢徵不就。年四十馀，桓溫請為征西司馬，除吳興太守，徵拜侍中，遷吏部尚書中護(hù)軍。孝武即位，為尚書仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍，總中書事；又領(lǐng)揚(yáng)州刺史，進(jìn)中書監(jiān)驃騎將軍，錄尚書事，加司徒復(fù)加侍中，都督揚(yáng)、豫、徐、兗、青五州、幽州之燕國諸軍事假節(jié)，拜衛(wèi)將軍開府儀同三司，封建昌縣公。苻堅(jiān)入寇，加征討大都督。堅(jiān)破、進(jìn)拜太保，都督揚(yáng)荊、司、豫、徐、兗、青、冀、幽、并、寧、益、雍、梁十五州軍事，加黃鉞。尋為會(huì)稽王道子所構(gòu)，出鎮(zhèn)廣陵之步丘。卒贈(zèng)太傅，更封廬陵郡公，謚曰文靖。
人物簡介
【生卒】：334—416 【介紹】： 東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽。孝武初，襄陽陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請?zhí)鼗敢?。為立東林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙。可以誠致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾?。得性為體極為宗。羅什見論曰。邊國人未見經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷?；感懸笾倏啊＼娊?jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見遠(yuǎn)。不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見也。玄后以震主之威?？嘤轮６h(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡之例。于是遠(yuǎn)以書抵玄。其詞皆陽縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門應(yīng)敬王者。而尚書何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書問遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書曰。佛法宏大。所不能測。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。遠(yuǎn)脩書敘悃誠。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽太守阮保。于山西嶺。鑿壙開??。有文集十卷。神僧傳·卷第二
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?；钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書圭璋秀發(fā)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘博風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。后聞安講波若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠(yuǎn)藉慧解于前因。發(fā)勝心于曠劫。故能神明英越機(jī)鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國其在遠(yuǎn)乎。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于是惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。后隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如公者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽。見廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出。后卒成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍為龍泉寺焉。時(shí)有沙門慧永。居在西林與遠(yuǎn)同門。舊好遂要遠(yuǎn)同止。永謂刺史桓伊曰。遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。今徒屬已廣而來者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。即東林是也。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構(gòu)。清泉環(huán)階白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經(jīng)道取流沙。西一萬五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻睹。會(huì)有西域道士敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流營筑龕室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似煙霧。暉相炳曖。若隱而顯。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕杳冥(其一)。茫?；挠?。靡勸靡獎(jiǎng)。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應(yīng)。扣誠發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會(huì)。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識(shí)。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風(fēng)雖遐。維塵攸息。匪圣玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠(yuǎn)流。乃眷東顧。欣風(fēng)慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運(yùn)微輕素。托?虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風(fēng)引路。清氣回軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應(yīng)簡。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對。長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。既而謹(jǐn)律息心之士。絕塵清信之賓。并不期而至。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張菜民張季碩等。并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會(huì)之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪。悟無常之期切。審三報(bào)之相催。知險(xiǎn)趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢。欣歡百于子來。于是云圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠。冥運(yùn)來萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="x2cb5sr" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>是以慨焉胥命整衿法堂。等施一心亭懷幽極。誓茲同人俱游絕域。其有驚出絕倫首登神界。則無獨(dú)善于云嶠。忘兼全于幽谷。先進(jìn)之與后升。勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。啟心貞照。識(shí)以悟新。形由化革。藉芙蓉于中流。蔭瓊柯以詠言。飄云衣于八極。泛香風(fēng)以窮年。體忘安而彌穆心超樂以自怡。臨三涂而緬謝。傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌。指太息以為期。究茲道也。豈不弘哉。遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。入山信宿竟不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。諸君庸才望風(fēng)推服。今試觀我如何。至山值遠(yuǎn)講法華。每欲難問。輒心悸汗流竟不敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋眾如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。移景不勌。見而嘆曰。識(shí)信深明實(shí)難為庶。司徒王謐護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德遙致師敬。謐修書曰。年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。古人不愛尺璧而重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越既履順而游性。乘佛理以御心。因此而推復(fù)何羨于遐齡。聊想斯理久已得之。為復(fù)酬來信耳。盧脩初下?lián)莩恰?div id="nmevel9" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學(xué)許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時(shí)沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠(yuǎn)往歸之。一日聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。復(fù)曰使道流東國。其在遠(yuǎn)乎。年二十四。便就講說。嘗有客聽講。難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)。彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類?；笳邥匀?。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽。見廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。達(dá)乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍。為龍泉寺焉。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會(huì)有西域道士。敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流。營筑龕室。妙算畫工。淡彩圖寫。色疑即空。望似煙霧。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣太象。理玄無名。體神人化。落影離形?；貢煂訋r。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰?？梢哉\致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請。乃飄然無梗。于是率眾行道?；钑圆唤^。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德。遙致師敬。謚修書曰。年始四十。而衰同耳順。遠(yuǎn)答曰。古人不愛尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長年耳。盧循初下?lián)莩?。入山詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏。同為書生。及見循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠(yuǎn)者曰。循為國寇。與之交厚。得不疑乎。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不為識(shí)者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠(yuǎn)公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠(yuǎn)公世表之人。必?zé)o彼此。乃遣使赍書致敬。并遺錢米。于是遠(yuǎn)近服其明見。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠(yuǎn)令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識(shí)眾典。以晉太元十六年。來至潯陽。遠(yuǎn)請重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學(xué)乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書通好。什答書。并遺偈曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)重與什書并報(bào)偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢?；笙喔喑恕Ｓ|理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰將握玄契。末問尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠(yuǎn)?？湮磦洹＜奥剷夷α髦肭?。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書祈請。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無闕。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)乃嘆曰。佛是至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾浴５眯砸泽w極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書慇勤。信餉連接。贈(zèng)以龜茲國細(xì)縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨?xì)w。宜為一序。以伸作者之意。遠(yuǎn)序之?；感饕笾倏?。軍經(jīng)廬山。要遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不堪。玄自入山。見遠(yuǎn)不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答云。立身行道。玄稱善。所懷問難。不敢復(fù)言。乃說征討之意。遠(yuǎn)不答。玄又問何以見愿。遠(yuǎn)云愿檀越安隱。使彼亦復(fù)無他。玄出山謂左右曰。實(shí)乃所生未見。玄后以震主之威。苦相延致。遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠(yuǎn)與玄書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至?？畱嵱瘣C。竊見清澄諸道人教。實(shí)應(yīng)其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無負(fù)俗之嫌。道世交興。三寶復(fù)隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書曰。佛法宏大。所不能測。諸道人勿復(fù)致禮。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。以晉義熙十二年。八月初。動(dòng)散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米汁。不許。又請以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
人物簡介
生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩禮。十六為沙門。以解義稱。從什公游。為一時(shí)流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。范泰謝靈運(yùn)嘗言。六經(jīng)法度。本在濟(jì)世。必求妙道。當(dāng)以佛經(jīng)指南。比見顏延之析達(dá)性論。宗炳難黑白論。其說汪洋。大明至理。并足開獎(jiǎng)人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="wg582fx" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨(dú)有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="qktx955" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。范泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開獎(jiǎng)人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="zopksa4" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。懼以闕薄貽點(diǎn)大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護(hù)開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費(fèi)滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="mhukflw" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩書。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌?。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴(yán)與諸僧論道義。時(shí)顏延之著離識(shí)。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無愧支許。嚴(yán)后著無生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問嚴(yán)。佛國行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果仝嚴(yán)說。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運(yùn)等。依泥洹本。加之品目。夢見一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺已惕然。乃更集僧。欲收前本。時(shí)識(shí)者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時(shí)方夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
人物簡介
【生卒】：659—744 【介紹】： 唐越州永興人，字季真，自號四明狂客、秘書外監(jiān)。少以文詞知名。武后證圣元年進(jìn)士。初授四門博士，又遷太常博士。玄宗開元十年，張說奏賀知章及徐堅(jiān)等入書院，同撰《六典》。十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士。后遷太子賓客，授秘書監(jiān)。性放曠，好飲酒，與李白友善。工書法，尤擅草隸。天寶初，因病乃上疏度為道士，至鄉(xiāng)卒。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：659—744 字季真，排行八，越州永興(今浙江蕭山)人。武后證圣元年(695)登進(jìn)士第，因陸象先引薦，授國子四門博士，后遷太常博士。玄宗開元十年(722)，因張說薦，入麗正殿修書。十三年，遷禮部侍郎，后為太子賓客、秘書監(jiān)。為人曠達(dá)不羈，不拘禮法。善談笑，時(shí)人譽(yù)為“清淡風(fēng)流”。晚年尤放誕，自號“四明狂客”、“秘書外監(jiān)”。世稱賀監(jiān)。與張旭、包融、張若虛號為“吳中四士”(《新唐書·劉晏傳》附《包估傳》)，又與李白、杜甫等詩人友善。知章能詩，且善草、隸書。玄宗天寶三載(744)，上疏請度為道士，歸隱鏡湖，不久病逝。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。其詩大多散失，今存詩中頗有情味雋永之作。有《賀秘監(jiān)集》。今人王啟興、張虹有《賀知章、包融、張旭、張若虛詩注》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)收詩2首，斷句1，題1。唐詩匯評
全唐詩補(bǔ)逸賀知章（659-744），字季真，會(huì)稽永興（今浙江蕭山）人。少以文詞知名。證圣元年（695），棹進(jìn)士第，又登超攏群類科，授四門博士，累遷太常博士、戶部員外郎、起居郎。開元十年，入麗正殿修《六典》等。十三年，遷禮部侍郎、集賢院學(xué)士，歷工部侍郎、秘書監(jiān)、太子賓客，天寶三載，因病恍傯，上疏請度為道士，求還鄉(xiāng)里。玄宗許之，返鄉(xiāng)不久卒。知章工書能詩，尤善草隸，神龍中與吳越文士包融、張旭、張若虛俱以文詞楊名上京，合稱“吳中四士”。性放曠，晚年無復(fù)拘檢，自號“四明狂客”。又嗜酒，與李白等合稱“飲中八仙”。后人輯有《賀秘監(jiān)集》一卷行世。《全唐詩》存詩一卷。
賀知章字季真，會(huì)稽永興人。證圣初擢進(jìn)士第，陸象先引為太常博士，累遷秘書監(jiān)。天寶三載請為道士還鄉(xiāng)里，未幾卒，年八十六。補(bǔ)詩一首。全唐文·卷三百
知章字季真。會(huì)稽永興人。第進(jìn)士。開元中累遷禮部侍郎。加集賢院學(xué)士。充皇太子侍讀。遷太子賓客銀青光祿大夫。授秘書監(jiān)。晚年自號四明狂客。又稱秘書外監(jiān)。天寶三載。上疏請度為道士。還鄉(xiāng)里。元宗親制詩贈(zèng)行。卒年八十六。肅宗立。贈(zèng)禮部尚書。
作品評論
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 唐并州太原人，字文卿。善屬文。舉明經(jīng)。歷長安尉。代宗大歷中，與李佖俱為江西觀察使路嗣恭判官，佖見惡于元載，嗣恭希意欲殺之，緯解免。及佖執(zhí)政，奏緯于己有私恩，德宗許其報(bào)之，進(jìn)緯給事中，又擢浙江觀察使。德宗貞元十年，加御史大夫兼諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。忤裴延齡，改檢校工部尚書。性勤儉，居官清白，而傷于苛碎。卒年七十一。
【生卒】：728—798 字文卿，并州太原(今山西太原)人。叔父之渙，有詩名。緯于代宗廣德元年(763)在宣州與袁慘等唱和。后登明經(jīng)第，歷長安尉。大歷七年(772)為江西觀察判官，八年改嶺南節(jié)度判官。約于十二年入為金部員外郎，累歷彭州刺史等。德宗貞元三年(787)授給事中，八月出為浙西觀察使，十年兼諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，十三年罷使。十四年卒。生平見《舊唐書》、《新唐書》本傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2首。全唐文·卷四百三十七
緯字文卿。并州太原人。舉明經(jīng)。以書判入等。累官彭州刺史檢校庶子兼御史中丞西川節(jié)度營田副使。貞元中檢校工部尚書。十四年卒。年七十一。贈(zèng)太子少保。
人物簡介
【介紹】： 唐趙州人。字從一。擢進(jìn)士第。授秘書正字。坐事謫鄱江令，調(diào)江陰，入為中臺(tái)郎。又出為臺(tái)州刺史，復(fù)為袁州刺史。為詩麗婉，有齊梁風(fēng)。有詩集一卷。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字從一，排行二，趙州(今河北趙縣)人。玄宗天寶七載(748)登進(jìn)士第，歷官秘書省正字、監(jiān)察御史。肅宗至德元載(756)貶鄱陽令，乾元二年(759)量移江陰令，上元二年(761)遷臺(tái)州刺史。代宗寶應(yīng)元年(762)罷任，漫游吳越。大歷初入朝為工部員外郎、司勛員外郎，六、七年(771、772)間出任袁州刺史。罷任僑居蘇州，約卒于大歷末。事跡散見《極玄集》卷下、《新唐書·藝文志四》、《唐詩紀(jì)事》卷二一。嘉祐有詩名，與錢起、郎士元、劉長卿并稱“錢郎劉李”。高仲武稱其“振藻天朝，大收芳譽(yù)，中興高流。與錢、郎別為一體，往往涉于齊梁，綺靡婉麗，蓋吳均、何遜之?dāng)骋病?《中興間氣集》)。今存《李嘉祐集》2卷，一稱《臺(tái)閣集》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2卷，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩3首。唐詩匯評
李嘉祐，生卒年未詳，字從一，起郡（今河北趙縣）人。天寶七載，登進(jìn)士第。曾任秘書省正字，奉使搜求圖書。肅宗朝，官遺補(bǔ)，貶鄱陽令，移江陰令。大歷中，入朝為司勛員外郎。出為袁州刺史。卸任后屏居蘇州。與劉長卿、嚴(yán)維等友善。建中中，為臺(tái)州刺史，卒。有《李嘉祐詩》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。
作品評論
袁州自振藻天朝，大收芳譽(yù)，中興高流，與錢、郎別為一體，往往涉于齊、梁，綺靡婉麗，蓋吳均、何遜之?dāng)骋病?div id="jn3onc0" class='inline' id='people_16501_3_0_comment'>如“野渡花爭發(fā)，春塘水亂流”，又“朝霞晴作雨，濕氣晚生寒”，文章之冠冕也。又“禪心超忍辱，梵語問多羅”，設(shè)使許詢更出，孫綽復(fù)生，窮極筆力，未到此境。
嘉祐詩一卷，名《晏（臺(tái)）閣集》，聲偶暢達(dá)，悉諧平調(diào)，雖乏綺密之致，而刻削之風(fēng)，殊能自遠(yuǎn)。其在大歷諸子。品望雖微，而故家氣味猶釘存者。如“江花鋪淺水，山木暗殘春”，又“風(fēng)搖近水葉，云護(hù)欲晴天”，又“暮色催人別，秋風(fēng)待雨寒”，又“朝霞晴作雨，濕氣晚生寒”，情理俱融，景象切至，可以為詩矣。《批點(diǎn)唐音》
從一、文房，中唐七言絕高者。《載酒園詩話又編》
高仲武禰乍嘉祐“綺靡婉麗，涉于齊梁”，余意此由未見后人如溫、李耳，猶舜造漆器而指以為奢也。然《間氣集》所載，殊亦平平。余更喜其“風(fēng)搖近水葉，云護(hù)欲霜天”、“無人花色慘，多雨島聲寒”、“能全季布諾，不道魯連功”、“爽氣遙分隔浦岫，斜光偏照渡江人”，殊有雅致。按李詩綺麗不及日平之半，鄭答曰“何事后來高仲武，品題《間氣》未公心”，語亦良是。
人物簡介
姓白氏。太和二年。游天臺(tái)。至剡之沃洲山。愛其幽勝。而卜筑焉。道化既行。玄侶盛集。浙東廉使元相國稹。嘗有所施。陸中丞助其完葺。三年而院成。五年而佛事作。然每升座舉揚(yáng)法要。尤為四海所厭服。后終于其寺。侍郎樂天白居易記。太子賓客劉禹錫書。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來茲山洞開。初有羅漢白道猷言。西域來戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王羲之郗超孫綽許詢游憩其間矣。見是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂天在河南保釐為記。劉賓客禹錫書之。
人物簡介
【生卒】：857—928后 【介紹】： 唐時(shí)新羅慶州人，字海夫，號孤云。十二歲入唐求學(xué)。僖宗乾符元年登進(jìn)士第，除宣州溧水尉。廣明元年入揚(yáng)州高駢幕府，任都統(tǒng)巡官，專掌書記。光啟元年，持唐使節(jié)歸國。仕新羅歷任翰林學(xué)士、兵部侍郎、知瑞書監(jiān)，出守太山、富城二郡。年四十二棄官歸，晚年隱居伽耶山海印寺。致遠(yuǎn)漢語嫻熟，詩文皆擅。有《桂苑筆耕集》二十卷。唐詩大辭典 修訂本
全唐詩補(bǔ)逸【生卒】：857—928后 字海夫，號孤云，新羅(今朝鮮南部)慶州沙梁部人。12歲入唐求學(xué)。僖宗乾符元年(874)登進(jìn)士第。除宣州溧水尉。廣明元年(880)入高駢揚(yáng)州幕府，任都統(tǒng)巡官，專掌書記之職。光啟元年(885)表請回國，僖宗許其以唐使節(jié)歸。歸新羅后，拜侍讀兼翰林學(xué)士、守兵部侍郎、知瑞書監(jiān)。因不為權(quán)臣所容，出為太山郡太守。真圣女王七年(893)，任富城郡太守。次年進(jìn)《時(shí)務(wù)策》，被采納，進(jìn)位阿餐。曾出使唐朝。42歲時(shí)棄官而歸。晚年隱居伽耶山海印寺。享年逾72歲。《三國史記》卷四六有傳。崔致遠(yuǎn)漢語嫻熟，詩文皆佳。著作今存《桂苑筆耕集》20卷，多為高駢幕府中所作文告表奏，文辭典麗。集中有詩60首，多寫軍中生活，亦有懷友送人、追念故國之作。《全唐詩逸》收詩1首、斷句若干。《全唐詩外編》補(bǔ)詩60首，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩11首，附錄歸國后詩11首。《三國史記》、《東文選》等書中尚存其詩約40首，多為歸國后所作，或吟詠民俗，或揭露時(shí)弊，較有現(xiàn)實(shí)意義。其詩以近體為多，技巧頗為成熟。另新羅著名敘事長詩《雙女墳》，一說亦其所作。
崔致遠(yuǎn)，字海夫，號孤云，新羅國湖南之沃溝人。年十二，辭家從商舶入唐。十八賓貢及第。曾游東都，尋授宣州溧水縣尉，任滿而罷。乾符末，淮南節(jié)度使高駢辟置幕府，表狀文翰，皆出其手。廣明元年，駢為諸道行營都統(tǒng)，以致遠(yuǎn)為巡官，奏除殿中侍御史。中和末，充國信使，東返新羅，歷翰林學(xué)士、兵部侍郎，出為武城太守。后攜家隱于江陽郡之伽倻山以終?！端囄闹尽酚写拗逻h(yuǎn)《四六》一卷。又《桂苑筆耕》二十卷。今補(bǔ)詩一卷，計(jì)六十首。
