人物簡介
【生卒】：538—611 【介紹】： 隋僧。吳郡錢塘人。俗姓范，字圣達(dá)。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢而逝。著有詩賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)全隋文·卷三十四
真觀字圣達(dá)，俗姓范，吳郡錢唐人。陳時，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
字圣達(dá)。吳郡錢唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無嗣息。因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之。躬效祈禱。依藥師經(jīng)七日行道。至第三夕。游光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。成仙人字?？诹鹘蛞?。膚體潤澤。雖老未嘗患渴。舌有羅綺紋。音吐如鐘。辨說敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。揮扇帚戲。效諸德開講。八歲能和庾尚書林擒詩。十六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。嘗遇善風(fēng)鑒者。迎拜曰。少年當(dāng)為人天師。宜自愛。后專誦凈名般若。丐父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢。乃許焉。既獲詔旨并賜衣缽。興陽生法師落發(fā)。云陽真律師任和尚授戒。俄從華林國法師受成實。且欲憶持法華。日一卷。感夢曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽摩訶衍于興皇朗公輪下。開善大忍法師。慝影鐘山。時從扣激忍。嘆曰。龍樹之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語曰。錢唐出真觀。當(dāng)天下一半。洪偃者儒英釋杰也。面譽之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是王公貴游。咸愿納交。始興王將之國邀以俱。于時興皇義集。眾推其先。登座之頃。開二諦宗。百難縱橫。一言水泮。學(xué)士傅縡喟曰。三千稱首。七十當(dāng)初。彼上人者難為酬對。 既至?xí)?。住香?yán)寺。闡大涅槃。興皇遣書三度召之。曰。燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。法門所寄。惟在于子。子宜速返。時以伐周失律。議括沙門之無名者罷道。觀奮致書于仆射徐陵。命遂寢。江夏王鎮(zhèn)越。復(fù)固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進(jìn)杜棱永陽鄱陽二王。皆極延仰。東浙法輪屢動。天臺智者名行絕倫。年臘斯等。義諧昆季。共歸秦嶺陵云舊房。朝談慧照。夕安禪寂。及智者就微。觀復(fù)敷演。永陽還朝。亟稱其德。尋加特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉辭以疾。齊王于江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱。刺史劉景安謁觀禱雨。為講海龍王經(jīng)。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神?？h南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率侶拓基。構(gòu)立精舍。號南天竺。后文宣造塔。亦于此者。則其幽勝可知矣。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深講大涅槃經(jīng)。至現(xiàn)病品。夢三人容服甚盛。執(zhí)幡禮云。凈居遣迎。六月六日方臥病。夢與智者同輿。翼佛還山。寤而嘆曰。吾六十二當(dāng)終。以講法華。獲延一紀(jì)。今七十四。尚復(fù)奚求。即集徒垂訓(xùn)。爾月適天臺致書送香蘇石蜜。觀覽書曰。是為最后信。豈非宿世因緣邪。命以一如意報之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自語曰。有人請講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時。??頂猶煖。右手內(nèi)屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龕。時屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。香華供獻(xiàn)。日有千群。齊日開龕。色相光潔。眉毛更長。二十六日。遷龕窆于靈隱山。 觀開成之跡。繼踵昔賢。匡護(hù)之功。比肩前哲。開皇十一年。王師平江南。有猖獗者。卒為厲階。元師楊素。反旆而驅(qū)。因悉瓦解。俘虜誅剪。三十馀萬。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。時與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。不俟訊鞠。即將斬決。素臨而責(zé)之曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因為作檄書。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學(xué)。誠如公言。然不作檄書。無辜就死。惟公明鑒。素怒示以檄曰。此誰作耶。觀讀畢徐曰。茍如此。焉能動人。觀不作爾。使觀果作必勝此。因指擿其語三五處曰?？缮霞埡?。顧皆庸妄所為。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。而謂之曰。是并觀國賓王之流。愿公加慮。使無怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁賦。顧左右給紙筆。觀攬筆驟書如流。頃之紙盡。命更進(jìn)。素隨讀之驚異。遽起立。呼使對坐。以盡其辭。文多不載。 觀平昔謹(jǐn)操履。每盥遺??。地不為濡。居眾善寺。皋亭神姓陳名重。附巫語請講法華。遺以錢物。且舍廟堂五間創(chuàng)殿。門人玄鏡。寔克荷負(fù)。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
武林西湖高僧事略釋真觀。字圣達(dá)。吳郡錢唐人。俗姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏溫良有德。嘗悱憤無胤。潔齋立誓。誦藥師觀世音金剛波若。愿求智子紹嗣名家。時獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。在上定林寺。巨有靈異。躬往祈禱。刻寫容影。事像若真。依藥師經(jīng)七日行法。至于三夕覺游光照身。自爾志性非恒。言輒詣達(dá)。豈非垂天托人寄范弘釋者也。及其誕育。奇相不倫。左掌仙文右掌人字。口流津液充閏榮府。從幼至終未嘗患渴。故體膚光偉雖老不衰。舌文交加狀如羅綺。故得含章蘊辯開神明晤。又聲韻鐘鈴。捷均風(fēng)雨。其見聞?wù)吣惑@異。小有大概。五歲能蔬齋。或登衣篋。或執(zhí)扇帚。戲為談講。八歲通詩禮。和庾尚書林檎之作。十六儒道群經(jīng)柱下河上無所遺隱。時又流涉棋琴。暢懷文集。日新月異。師友驚忻。嘗共友人逍遙津渚。有善相者迎而拜曰。年少當(dāng)為大法師。后即專誦凈名般若。志存入道。伺機承色。二親弗許。乃曰。迦毗降夢。子欲開籠。拘令在網(wǎng)。此非黠慧。父母咸開心隨喜。啟敕降言并賜衣缽。義興生法師行潔小震。躬為剪落。大功德貞律師道藹云陽。請任和上。研思十誦一遍能述。又從華林園法師受成實論。十遍十覆超振前標(biāo)。自謂解成。可填以行也。始誦法華。日限一卷。因斯通夢。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂往興皇聽摩訶衍。質(zhì)疑明難唐突玄門。朗公精通綽然復(fù)加脂粉。吾出講八年。無一問至此。能使妙義開神。真吾師矣。仍從北面數(shù)載研尋。開善大忍法師。匿影鐘山游心方等。將欲試瞻先達(dá)問津高士。因操桴扣寂用程玄妙。乃嘆曰。龍樹之道方興東矣。辯勇二師當(dāng)涂上將。頻事開折亟經(jīng)重席。時人語曰。錢唐有真觀。當(dāng)天下一半。沙門洪偃。才邁儒英。鉤深釋杰。面相謂曰。權(quán)高多智耳目有名。我有四絕爾具八能。謂義導(dǎo)書詩辯貌聲棋是也。由此王公貴游多所知識。始興王東臨禹井。請以同行。于時興皇講筵。選能義集。觀臨途既促。咸推前次。既登高座開二諦宗百并縱橫一言冰泮。學(xué)士傅繹在席嗟曰。三千稱首七十當(dāng)初。是上人者當(dāng)為酬對。金陵道俗見知若此。既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。講大涅槃。四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。吾大乘經(jīng)論。略已弘通。而燕趙齊秦。引領(lǐng)翹足。專學(xué)雖多。兼該者寡。宜速反東蕃法門相寄。于斯時也征周失律朝議括僧無名者休道。觀乃傷迷嘆曰。夫剎利居士皆植福富強。黎庶廝小造罪貧弱。欲茂枝葉反剋根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我則亡身在法。乃致書仆射徐陵。文見別集。陵封書合奏。帝懔然動容。括僧由寢。據(jù)斯以言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐時矣。江夏王出鎮(zhèn)于越。復(fù)請同行。朗師吞咽良久言曰。能住三年。講堂相委。復(fù)屬英王尚法利益。深不可留也。仍于禹穴屢動法輪。特進(jìn)杜棱。請歸光顯傳教學(xué)徒。及永陽鄱陽二王司空司馬消難。并相次海運延仰浙東。故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠盡節(jié)。天臺智者名行絕倫。先世因緣敦猷莫逆。年臘既齊為法兄弟。共游秦嶺凌云舊房。朝陽澄景。則高談慧照。夕陰匿采。則深安禪寂。及智者徵上闕庭。觀便孤園敷說。大流法味。載廣俗心。永陽還京仰奏清德。舉朝僧正同請絲綸。遂逢祚終斯事便寢。隋祖尚法惟深。三敕勞問。秦王蒞蕃。二延總府。皆辭以疾。確乎不就。齊王晚迎江浦。躬申頂禮。傳以香火。送還舊邑之眾善寺。開皇十四年時極亢旱。刺史劉景安。請講海龍王經(jīng)。序王既訖驟雨滂霔。自斯厥后有請便降。吳越宗仰其若神焉。縣西有靈隱山者。舊曰仙居。峰吐蓮華洞藏龍穴。信江東之秀岳也。觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。共道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率諸同侶開藏拓基。構(gòu)立精舍號南天竺。遂即去邑還谷。棲止終焉。眾善講堂付門人玄鏡。鏡承瓶瀉相從不絕。及文皇造塔。形勝所歸不謀同集。取決于觀。乃指崔嵬高石。可安塔基。雖發(fā)誠言孰為可信。俛仰穿鑿洞穴。自然狀似方函。宛如奩底。天工神匠冥期若符。自爾在山常講法華。用為心要。受持讀誦躬自書弘。五種法師于斯乎在。又特于經(jīng)旨明練深趣。談吐新奇非尋紙墨。智思擊揚迥飛文外。又感盥洗遺渧地不為濡。事理異人。經(jīng)之力也。睪亭神姓陳名重。降祝請講法華一遍。遺以錢物。又降祝舍其廟堂五間。為眾善佛殿。據(jù)斯以言。感靈通供誠希有也。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深。更延出邑。講大涅槃。初出天竺。自標(biāo)葬地。至現(xiàn)病品。夢見三人容服甚盛把幡俱禮云。凈居遣仰。至六月六日以疾而臥。又夢與智者同輿。夾侍尊像。翼佛還山。覺已嘆曰。昔六十二應(yīng)終。講法華力。更延一紀(jì)。今七十四復(fù)致斯應(yīng)。生期畢矣。即集內(nèi)眾。訓(xùn)將來事曰。欲生善道。欲備神力。欲出生死。欲具佛法。宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。勿令空過無所得也。爾日天臺送書并致香蘇石蜜。觀覽書曰。宿世因緣最后信矣。命兩如意。一東向天臺。一留西法。志諸雜服式吾眼自分。一還僧羯磨。二成第五僧施。嘗有人夢。飛殿來迎。沙門寶慧又聞空中鼓樂。至七月一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人請講菩薩戒也。端坐怡然。不覺已滅逝于眾善之舊寺。從子至午心頂俱煖。身體柔軟顏色不變。右手內(nèi)掘三指。信宿流汗遍身。至四日移入禪龕。時屬流火。焰氣尚嚴(yán)。而儼若生存。寔資神力。從此至二十五日。四方輻湊六縣同集。道俗公私一期咸萃。皆就尸手傳香表別。敘德號慕悲起纏云。追惟戒德泣垂零雨。至香花供獻(xiàn)日有千群。隨次大齋開龕瞻奉而色相光潔。眉毫更長。倍異生前。咸加奇嘆。至二十六日。乃永窆于靈隱山。真容掩方墳。寫狀留天竺。是日四部亙一由旬。香蓋成蔭幢幡蔽野。存亡榮慶非可勝言。初觀聲辯之雄。最稱宏富。江表大國莫敢爭先。自正法東流。談導(dǎo)之功。衛(wèi)安為其稱首。自爾詞人莫不宗猷于觀。是知五百一賢代興有日。佛法榮顯寔賴斯乎。開皇十一年。江南叛反。王師臨吊。乃拒官軍。羽檄競馳兵聲逾盛。時元帥楊素。整陣南驅(qū)。尋便瓦散。俘虜誅剪三十馀萬。以觀名聲昌盛光揚江表。謂其造檄。不問將誅。既被嚴(yán)系無由申雪。金陵才士鮑亨謝瑀之徒。并被擁略將欲斬決。來過素前。責(zé)曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因妄忤軍甲。乃作檄書。罪當(dāng)死不。觀曰。道人所學(xué)誠如公言。然觀不作檄書。無辜受死。素大怒將檄以示。是爾作不。觀讀曰。斯文淺陋未能動人。觀實不作。若作過此。乃指擿五三處曰。如此語言何得上紙。素既解文。信其言也。觀曰。吳越草竊出在庸人。士學(xué)儒流多被擁逼。即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。并是處國賓王。當(dāng)世英彥。愿公再慮。不有怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。觀曰。生死常也。既死不可不知。人以為深慮耳。素曰。多時被縶。叵解愁不。索紙與之令作愁賦。觀攬筆如流。須臾紙盡。命且將來更與一紙。素隨執(zhí)讀。驚異其文。口唱師來。不覺起接。即命對坐。乃盡其詞。故賦略云。若夫愁名不一。愁理多方。難得覼縷。試舉宏綱。或稱憂憒。或號酸涼。蓄之者能令改貌。懷之者必使回腸。爾其愁之為狀也。言非物而是物。謂無象而有象。雖則小而為大。亦自狹而成廣。譬山岳之穹隆。類滄溟之滉瀁。或起或伏。時來時往。不種而生。無根而長。或比煙霧。乍同羅網(wǎng)。似玉葉之晝舒。類金波之夜上。爾乃過違道理。殊乖法度。不遣喚而輒來。未相留而忽住。雖割截而不斷。乃驅(qū)逐而不去。討之不見其蹤。尋之靡知其處。而能奪人精爽。罷人歡趣。減人肌容。損人心慮。至如荊軻易水。蘇武河梁。靈均去國。阮叔辭鄉(xiāng)。且如馬生未達(dá)。顏君不遇。夫子之詠山梁仲文之撫庭樹。并?慸于胸府。俱贊揚于心路。是以虞卿愁而著書。束皙憑而作賦。又如蕩子從戎倡婦閨空。悠悠塞北。杳杳江東。山川既阻夢想時通。高樓進(jìn)月傾帳來風(fēng)。愁眉歇黛淚瞼銷紅。莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。乃有行非典則。心懷疑惑。未識唐虞之化。寧知禹湯之德。霧結(jié)銅柱之南。云起燕山之北。箭既盡于晉陽。水復(fù)乾于疏勒。文多不載。素大嗟賞。即坐釋之。所達(dá)文士免死而為仆隸。觀以才學(xué)之富。弘導(dǎo)不疲講釋開悟。榮光俗塵具于前敘。其所講大乘四十二載。又造藏經(jīng)三千馀卷。金銅大像五軀。搆塔五層。五僧德施。造寺二所。著諸導(dǎo)文二十馀卷。詩賦碑集三十馀卷。近世竊用其言眾矣。
師名真觀。字圣達(dá)。錢塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時彥曰。錢塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺智者。請受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請師居焉。是為開山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢與智者同輩翼佛還山。覺而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。 贊曰。 一乘妙法 闡自臺祖 年齊道同 宜襲其武 徵命頻繁 弗移砥柱 清風(fēng)凜然 可激千古
人物簡介
全宋詩【生卒】：?—1113 【介紹】： 宋撫州臨川人，字無逸，號溪堂。博學(xué)工文辭。從呂希哲學(xué)。屢舉進(jìn)士不第，以詩文自娛，為黃庭堅所稱賞。嘗作胡蝶詩三百余首，人稱謝胡蝶。有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》、《溪堂詞》。
謝逸（一○六八～一一一二），字無逸，號溪堂居士，臨川（今屬江西）人。少孤，博學(xué)，工文辭。以詠胡蝶詩三百首知名，人稱謝蝴蝶。屢舉進(jìn)士不第，以布衣終老。逸與從弟邁齊名，時稱“二謝”。呂本中列兩人入《江西詩派圖》，有逸似康樂，邁似玄暉之譽。卒于徽宗政和二年，年四十五。著有《溪堂集》二十卷及補遺、詞集等（《直齋書錄解題》），已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為《溪堂集》十卷（其中詩五卷）。明弘治《撫州府志》卷二一、清同治《臨川縣志》卷四三有傳。 謝逸詩，以影印文淵閣《四庫全書·溪堂集》為底本，參校清乾隆鮑廷博知不足齋抄本（簡稱鮑本，藏北京圖書館）、民國南昌退廬刊本（簡稱退廬本）及《永樂大典》殘本。新輯集外詩，編為第六卷。全宋文·卷二八七五
人物簡介
【生卒】：1696—1772 【介紹】： 清浙江仁和人，字大宗，號堇甫，自號秦亭老民。雍正舉人。乾隆元年召試鴻博，授編修，?？薄妒?jīng)》、《二十四史》，纂修《三禮義疏》，改御史。乾隆八年，因?qū)Σ哐浴皾M漢畛域不可太分”罷官。晚年主講粵秀及揚州安定兩書院，好獎掖后進(jìn)。有《禮例》、《石經(jīng)考異》、《史記考異》、《詞科掌錄》、《榕城詩話》、《桂堂詩話》、《道古堂詩文集》等。晚晴簃詩匯·卷七十一
杭世駿，字大宗，號堇浦，仁和人。雍正甲辰舉人。乾隆丙辰召試博學(xué)鴻詞，授編修。有《道古堂集》。詞學(xué)圖錄
杭世駿（1696-1773） 字大宗，別字堇浦，晚號秦亭老民、春水老人、阿駿，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，官御史。曾受命參與?？薄妒?jīng)》，《二十四史》。以耿直被罷歸田，于里中結(jié)南屏詩社，潛心于學(xué)問著述，與同邑小山堂趙氏，揚州小玲瓏山館馬氏交密，互樂藏書之趣。先世有"道古堂藏書樓"，又筑"補史亭"，丁申《武林藏書錄》評論杭世駿藏書："先生以補今朝一史，所舉籍已盈幾堆榻，則其他書之富可知。況兩浙經(jīng)籍，曾經(jīng)編纂成志，為卷五，為目五十有九，為書一萬五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜儲藏之富者所可比擬哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官復(fù)原職。晚年主講廣東粵秀和江蘇揚州兩書院。工書，善寫梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。間作水墨花卉，亦古樸典雅，書卷之氣盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，為紀(jì)行程而作《山水圖》冊十五頁，每頁有詩，筆墨蕭寥粗獷，詩句平淡倔強。一生勤學(xué)豐著，有《史記考證》、《經(jīng)史質(zhì)疑》、《文選課虛》、《榕城詩話》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。橙花館集·序
漢武帝英風(fēng)大略，旁招群彥，故一時儒行如董生，經(jīng)術(shù)如兒大夫，通博如終童，長短縱橫如主父偃，應(yīng)對如嚴(yán)助、朱買臣，詞賦史才如兩司馬。獨東方先生不名一行，詼諧戲侮，跌宕于巖廊之上，是以當(dāng)時目之為俳優(yōu)，后世驚以為鬼物。余謂先生閎覽博物君子也，玩世不恭，捷給澹辭，至于《泰階》之符，辟戟而諫，其大節(jié)偉矣，昆玉秋霜比質(zhì)可也。 吾友杭子大宗，言不純師，行不純德，絕類東方先生之為人。平生勤于聚書，晨鈔晦寫者十有馀年，而畢方不來，騶牙不至，無以證其蓄積之叢叢，于是形諸詩歌，一往不可罄控。嘗放言曰：「鏤金錯彩，論者弗尚，然學(xué)不贍則詞不備，詞不備則氣不充，胸?zé)o安世三篋書，日搦管作蒼蠅聲，奚可哉？公等已矣！」予謂古之作者沈酣于卷軸，而浚發(fā)于靈臺，能役書，不為書役，大宗持論不可為正鵠。然大宗雖淵然不可究詰，而能運之以越石之清剛，出之以景純之豪雋，其所以兒撫一世者，固不盡如所云矣。 予行役四方，久不見大宗詩，今年貂敝金盡，垂翼而歸，大宗為余蹙額者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益麗以肆。而其送小弱弟一章，則《小宛》之遺音也。小弱弟就昏于黔陽，黔陽去杭三四千里，溯錢唐，浮洞庭，累月踰時乃可至也。其間霹靂魍魎、酸雨狂濤、春風(fēng)斑竹、古渡神鴉，凡小弱弟之所跋涉而驚且惋者，一一著之于篇。余讀其詩而壯其奇，且悲其志也。大宗曰：「余詩類此者夥矣，子其為我序之?！箚韬?！大宗磊落豪宕之氣，所謂玩世不恭者，非耶？然觀其友朋骨肉之間，其大節(jié)可睹矣。雍正五年歲次丁未閏三月上浣，錢唐龔鑒。過春集·序
夫金臺千里，能造必詩；銅街九條，敢往則賦。太乙分曜靈之景，而藜之用蓋寡；長庚攀超光之足，而鯨之振以末。故歡情似酒，崇伯望而解顏；愁緒縈絲，墨翟逢而曾嘆。蘭可佩也，對靈均而不芳；月豈愁乎，照陳王而易落。準(zhǔn)之今日，寧有易哉？帝城十二，獨我無家；客路三千，送人作郡。裝落葉以驅(qū)壽，披浮云以旌心。出門則稚子牽裾，登車則老人把袂。浮河亂濟(jì)，步將前而不舒；餞露賓星，目已罷而猶顧。直沽河下，雪古風(fēng)堅；曲阜城邊，青危碧峭。睹疲衛(wèi)之勌進(jìn)，值敝貂之不溫。則知情以時感，心繇目傷。固當(dāng)徵彼詩寮，壯茲行色。況以茫茫鐵網(wǎng)，竟漏珊瑚；落落金盤，誰餐沆瀣。骨具煙霞之相，身留柏石之緣。局逸步以趨時，蓄奇聲而待旦。殘膏既燼，間理馀光；渴睡初醒，或耽短詠。良以酒徒市上，最多拊缶之群；學(xué)士壚頭，不減留髡之樂。是用牽纏積素，揮灑性靈。及夫驪唱蒼涼，歸鞭蕭瑟。北地有絕憐之處，南云有望遠(yuǎn)之思。罔兮若有求而不至也，悵乎若有待而不已也。非無贈答之章，亦以彬布為快。日月既長，卷帙遂衍，則斯集之大凡矣。若云既和且平，雖怨不怒，提攜標(biāo)格，澄震聲音，斯固大雅之式，鄙人莫贊辭焉。 嗟乎！身以賤而趣成，道不行而樂在。兩三曲榭，未免有情；數(shù)四荒齋，居然無恙。新編在手，狂賓滿床。高臥北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任譏人不耐官爵。則智津萬有，音暢百形。眾皆麗此清神，仆亦勉為燕說。錢唐周天度。赴召集·序
國家承先朝馀教，以文學(xué)唱天下，下詔敦勸招延海內(nèi)閎通博達(dá)之士。于時新進(jìn)舊耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然發(fā)動。秀水朱太史竹垞，以鴻鉅之才，辨音正始，斥遠(yuǎn)浮空，蓋風(fēng)雅之道郁郁繇此盛矣。當(dāng)時上下怡安，民物給足，士不迫寒餓，豪家右族或開館飭具以接英賢，公卿不以章服先韋布，禮敬饋進(jìn)，幸其一到以為榮。而故臣耆舊，多往時名人，胥與導(dǎo)揚遺緒，為后生磁引，蓋吾嘆風(fēng)教之留遺者遠(yuǎn)也。 事更百年，世經(jīng)兩嬗，其他盡從遷變，而獨文學(xué)之士流韻馀思，猶足鼓蕩人心，遍一世為習(xí)尚，蓋未有以是為無益而舍去之者。自諸公相接淪沒，后進(jìn)不見前賢風(fēng)旨，沉塞于世俗之文，鎖閉堅牢不復(fù)可啟，若是而欲進(jìn)與語古，譬猶奏絲竹于聾者之前，傾耳而莫之聞也，而況夫深博之學(xué)、性命之詣歟？則亦有桀黠自好者矯而更之，強其外，空其中，不根而植，自詭可到前人，哆然尊己卑物，睥睨篤古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵觸，恐不速敗。嗚呼！古學(xué)之不昌，其有不由此歟？ 吾友杭君堇浦，少蘊清才，其于古，若以水入水，浹而莫睹其跡也。其于學(xué)，一日千里，而猶慊慊也，怵不能至也。故其為詩，根本積冊，峻整有制度，且其為之也警以敏，居常哦詠不輟。昔云間諸子，每宴集，多擊博為笑樂，陳人中獨刻燭賦詩，嘗云：「人之英華乘于壯歲，過此衰落，將安及乎？」蓋其勤如此。今之堇浦，則亦猶斯志也。悲夫！自朱公之死，吾鄉(xiāng)風(fēng)雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其絕，事當(dāng)品乎其難，異時老去，堇浦猶能憶吾言否也？仁和張熷。翰苑集·序
錢思公謂：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可?！固K子瞻亦謂：「文章之外，不取他才?！谷换蛞运鞅叭酰夹紤?yīng)用，不可謂之文章，即子瞻猶自以為空疏冗散，才不逮古，慚內(nèi)相之名，豈非其實之難副與？故自唐玄宗設(shè)官以來，雖代有賢哲以充其選，而直以「翰苑」名集者，陸宣公一人而已。宣公制詔奏議，昭然與金石不朽，而詩文賦集十五卷，所謂雄文藻思搉揚古今者，今先生蓋有過之。嗚呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。權(quán)載之序宣公集曰：「仲尼有才而無位，賈生有時而無命，公才不謂不長，位不謂不達(dá)，逢時而不盡其道，命也?！狗蛐慌c房、魏、姚、宋生貞觀之年，而與竇參、裴元齡生貞元之世，殆不可謂之逢時。德宗以素知公名召對翰林，即日為學(xué)士，其知遇固深矣。然當(dāng)公十八登第，僅以詞科博一縣尉，唐所以位置博學(xué)之士者，不已違耶？ 今詞科不著于令，惟天子即位之初，特行久虛之典，督臣即以先生應(yīng)詔，選入翰林，蓋以博聞明識不世出之人鼎、不可得之嘉會而授清秘之職，本朝之用人，可謂樞其材矣。先生位雖不達(dá)，可謂逢時矣。宣公之時，詔書旁午，倉卒填委，雖灑翰即成，曲中機會，終有如歐公所云「不得專一思慮以工文字，其詩文憂深慮遠(yuǎn)，蓋亦變雅之作」。而先生幸際太平，得與一時僚友從容柯亭劉井之間，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞發(fā)，何其盛也！讀是集者，當(dāng)知先生之才與所遇之時，皆有過于宣公者，不必區(qū)區(qū)以祿位相較，而亦可想見國家盛治，其侍從簪筆之臣，為博聞明識不世出之人也，豈其以翰苑之榮誇于田夫野老而已哉？同里后學(xué)曹芝。脩川集·序
杭兄堇浦董志局于海昌，得詩如干首，令予為之引。堇浦之詩之工，不待予言，顧予竊有所念于海昌者，得因堇浦之詩而一及之。海昌故文獻(xiàn)之窟也，堇浦拜無垢之祠，式持正之里，搜訪查職方《罪維》殘編，豈區(qū)區(qū)騷人之游錄哉？而樊侍御光遠(yuǎn)者，楊文靖公高座弟子，無垢之畏友也，學(xué)錄不傳，微言安在？尚有知其講堂、薦以溪毛者否？職方志節(jié)，晚寄托于絲竹以抒悲憤，而姚監(jiān)軍炳庵棄家長往，以黃檗為西薹，化為精衛(wèi)，尚有道其姓名者否？抑又聞安陽許侍郎之令海昌也，敦崇正學(xué)，招致姚江黃先生，設(shè)皋比，雅歌釋奠。中吳徐侍郎果亭遠(yuǎn)來執(zhí)經(jīng)，反復(fù)叩證人之說，安陽則傳《三易洞璣》之旨，豈無薪火之貽足為里社興起者乎？堇浦其更為我訪之，是亦群雅之才所當(dāng)備也。雙韭山民全祖望。嶺南集·序
韓子遷潮，文傳驅(qū)鱷；范公帥粵，錄著驂鸞。此炎徼之藝林，亦前修之筆苑也。然志虞衡于桂海，非無博物名篇；而狀草木于南方，未盡雅人深致。必也珠池壁記，既兼子史之長；韶石詩豪，復(fù)得江山之助。登高作賦，二樓風(fēng)雨驚飛；結(jié)社分題，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作詩酒總持，無慚羈賦者也。 惟我堇浦先生，浙水詞宗，玉堂仙從。紫霄翔步，陸子春帝目佳人；樂府徵歌，元微之人呼才子。賜元豐之金帶，方簉清班；焚學(xué)士之銀魚，遽歸綠野。蘇公堤畔，游從半魯國諸生；謝傅山邊，問字遍玄亭高足。于是名傾江左，譽溢斗南。會羊城有童蒙之求，群迎康節(jié)；鵝湖重經(jīng)師之選，爭迓林宗。噬肯來游，亦既覯止。高懸?澤，誰其叩不能鳴；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顧慚形穢，敢托神交？爾乃仲舉停車，便尋徐稚；長公渡海，即訪黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。時則信陵公子，頻開文字之樽；湘水詞人，數(shù)與冠裳之會。馮敬通文辭跌宕，暫輟披吟；陳曲逆門巷蕭條，恒留車轍。清簾疏簟，賭山果于僧寮；香浦花田，探驪珠于鮫室。銀臺蠟燼，時斗尖叉；銅缽聲殘，更調(diào)龁蹶。以故水村山郭，喧傳杜牧之詩；紙械弓衣，并寫蘭陵之集。梓為六卷，價重三都。笑顧鄙人，盍作秕糠之導(dǎo)；用陳渺見，聊同糟粕之談。 竊惟言貴乎文，孰謂詩非關(guān)學(xué)。顏光祿鏤金錯彩，詎乏行廚；曹臨淄繡虎雕龍，定饒經(jīng)笥。假令書窺半豹，摛文肯讓班生；如其腹果五車，歷物應(yīng)逾惠子。猥云名士只讀離騷，豈有少陵但精文選？若乃誤求杜若，生吞謝朓之詩；竊恐錯解蹲鴟，笑破蕭嵩之口。先生則琴箏五典，肴饌百家。瓠史蕓編，借出春明坊里；玉韜金版，探來宛委山中。宜乎云涌濤驅(qū)，氣歷萬夫而上；海涵地負(fù)，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾無襞積；釀百花而作蜜，難辨馨香。此馮夷所為面旋，小巫于焉氣索者，學(xué)其一也。 然而李善淹通，僅稱書簏；裴公宏博，第號談林。賦六合以娛人，何能嫵媚；讓河南而標(biāo)位，尚待錯綜。故知錦織明光，苦無裁制；饈羅珍錯，未易烹調(diào)。人固不可無才，言豈止乎有物？先生則學(xué)如不及，才患其多。如營建章之宮，千門齊辟；似歷山陰之道，萬壑爭流。斥朱穆以專愚，徒工著論；詆左思為億父，祗解研都。得意忘言，還筌蹄于竹素；善師不陣，輯鵝鸛于龍韜。請看學(xué)足三冬，何若才高八斗。然則為仙為鬼，終見擯于劉安；宜柏宜桑，究貽嗤于匠石。此度量相越，步趨無由者，才又其一也。 且夫文為載道之言，詩乃緣情而作。纏綿悱惻，美人香草之篇；敦厚溫柔，陰雨谷風(fēng)之什。瓊樓玉宇，心傷千里嬋娟；劍閣瞿塘，淚灑極天關(guān)塞。自非太上，詎易忘情？仆本恨人，誰能遣此？烏啼永夜，輒為擁鼻之吟；雨暗蕭晨，每唱懊儂之曲。矧乃秦川公子，歲歲離家；西鄂名流，年年失職。烏金塔畔，花飛九品蓮臺；黃木灣邊，月淡半江菱艓。問老夫之左纛，朝漢臺空；吊詞客于南園，抗風(fēng)軒冷。能無感慨？正復(fù)淋漓。白江州才擅歌行，賦琵琶而愈妙；李義山詞多寄托，詠錦瑟以彌工。君其刺海上之船，杳冥無際；誰則聽洞庭之樂，怠惑胥忘。小子何莫學(xué)乎，先生其移我矣。此則么弦獨奏，眾音皆停者，又情深而文明者也。 具此三長，足堪千古。豈直橋名丁卯，祗將清婉標(biāo)奇；體號西昆，僅以秾纖合度。會見濂泉蒲澗，地以人傳；錦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帳，珍同海外奇文；他年副在名山，添入滄浪佳話。惟是管窺無當(dāng)，蠡測何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悅其妍。剛值殺青，敢辭塞白。嚴(yán)詩之附，工部方憂攘臂而前；滕閣之序，昌黎竊喜掛名其上云爾。 嶺南后學(xué)何夢瑤撰。閒居集·序
韓江集·序某溯江將道棠之蓼，舟中讀先生《閒居稿》，乃輟卷而嘆曰：「某何足與讀先生之詩哉！」太夫人在堂，不能違色養(yǎng)而從役，潘安仁所以賦也。宅桂堂以侍輿軒，羅典籍以充幣帛，擁楹之暇，積有文章，先生所以定是集也。夫親生之膝下，以養(yǎng)父母，父母之志，蓋日望其子之賢而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴癢之不與知也。為文王之臣，為孔子之弟子，不患不立矣，而來諗之歌、援琴之操，感而有作，其以此與？后世戒養(yǎng)之誠亦少衰矣。聲譽馳其志，祿位攖其情，舍朝夕之養(yǎng)以求榮，而哆然藉口于養(yǎng)志。韓退之曰：「子在家，父母雖無離憂，其志不樂也；在外，雖有離憂，其志樂也。」然功名之士，當(dāng)其拂衣而起，為其親者牽裾固駐之，或既去而緘書招之，所謂有離憂而志樂者，其果然也與？夫人之志動于壹而已，有一心以宅憂，又安得一心以及樂？退之之言，亦不達(dá)于情矣。然則父母之志果何如而后樂耶？束廣微之詩曰：「彼居之子，罔或游盤。」叔文之母曰：「好學(xué)為福。」蓋惟學(xué)成名立，覽老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶無離憂而其志樂。若先生者，盡之矣。某幸不嫌斥于先生，而顓蒙樸騃，涉隅角而輒滯，年踰始衰，一無所成就以慰父母。客江淮，走燕趙，陟屺一望，懷袖靡依。老父今年七十馀矣，稱觴浮白之樂，抗音頓足之歡，闕然廢墜，而又仆仆為此行也，某尚足與讀先生之詩哉？某尚足與讀先生之詩哉？同里曹芝。
揚州地交南北，舟車萃集之區(qū)，四方士夫游茲土者，挾所請而來，饜所欲而去。凡名園別墅、姹花裊竹之秀茜，不暇游憩也；桓廚鄴架、尊彝鼎敦之美富，不遑鑒賞也。間有贈答之章，諛詞剿說，藉作羔雁，甚且驪駒乍唱，姓氏旋忘，風(fēng)雅之道衰，友朋之誼薄，心竊悼之。 堇浦先生掌教于安定書院，擅斲輪之鉅手，樹騷壇之大幟，一時名彥咸從之游。今老而倦歸，觴詠流連，惓懷莫釋，睹遺墨而制淚，展畫梅以寄慨，深情一往，敦古處而挽頹風(fēng)，夫豈邂逅適愿，尋常之酬倡歌詠所可同日語哉？今春三月，堇浦歸自揚州，手出《韓江》一集見示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其氣磅礴而磊落，其旨纏綿而悱惻。漢上題襟之詠，河梁落日之篇，希蹤曩哲，殆庶幾焉。余嘗假館茁村翁濡雪堂，別來忽忽三十馀年。追溯雙清閣之斗酒，玉山堂之評書讀畫，時往來于夢寐而不忘。勝游難再，舊侶多暌，誦先生詩，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（錄入：顧青翎）維基
杭世駿（1696年—1773年），字大宗，號堇浦，浙江仁和縣（今杭州市）人。清朝學(xué)者?？滴跞迥辏?696年）出生。勤奮好學(xué)，藏書數(shù)萬卷，與同鄉(xiāng)梁詩正、孫灝、嚴(yán)在昌等人有往來。雍正二年（1724年）舉人。乾隆元年（1736年）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，充武英殿纂修。后入三禮館，纂修《三禮義疏》，用功頗多，主要負(fù)責(zé)《禮記》中〈學(xué)記〉、〈樂記〉、〈喪大記〉與〈 玉藻〉諸篇。乾隆八年因《時務(wù)策》主張“意見不可先設(shè)，軫域不可太分，滿洲才賢號多，較之漢人，僅什之三四，天下巡撫尚滿漢參半，總督則漢人無一焉，何內(nèi)滿而外漢也？三江兩浙天下人才淵藪，邊隅之士間出者無幾。今則果于用邊省之人，不計其才，不計其操履，不計其資俸。而十年不調(diào)者，皆江浙之人，豈非意見軫域？”乾隆帝聞知大怒，幾欲處以極刑，因刑部尚書徐本極力求情，稱“是狂生，當(dāng)其為諸生時，放言高論久矣”，免死罷歸。杭世駿在館期間于《禮記義疏》的修纂用功頗多，在離開“三禮館”后更傾心于《禮記》一經(jīng)的搜討和編纂，晚年撰成《續(xù)禮記集說》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世駿前往接駕。乾隆帝問他：性情改了沒？杭世駿回答：“臣老矣，不能改也?！鼻∪吣辏?772年）去世，另一說乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，驚訝杭世駿竟沒死，當(dāng)晚杭世駿去世。
