人物簡介
女子楚人，明季隨父宦白門。南都失守，父歿于任，有母黨宦浙，欲往依焉。同母舟過嘉興，遇中表某生亦避亂寓此，一枝暫憩。生亦才貌俱優(yōu)，女私與訂盟，未五月而郡城復(fù)破。生隨軍北行，勢不能還，寄詩通問。女子得詩感和，隨病而亡。念女初未字，與改節(jié)不同，卒至死不貳，與守貞何異？其偶存四詠，亦非白頭吟、胡笳拍。比時逢兵燹，遷徙無常，亦恐墮家聲，秘勿敢語，故鮮有知之者。竟陵江楚望為女之至戚，出詩以示人，并述其由。有霅溪?放翁者，梓之以傳。
人物簡介
釋覺源，字性海。姓張氏，定遠(yuǎn)人。幼穎異，九歲五經(jīng)具成誦，弱冠入縣學(xué)，文名藉甚。顧無心仕進(jìn)，每作出世想。因親老未能遽舍，為取妻生一子。居常究心內(nèi)典，閱《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，多有契悟。無何，父母相繼逝，始決志出家。依金陵耆阇寺克靜祝發(fā)，禮封崇皓清受具足戒，時年已四十矣。自以學(xué)道遲暮，樂行苦行，堅(jiān)持戒律，口不妄語，不非時食，手不觸金銀寶物，身不著獸毛蠶絲，四者尤為今時所難。嘗于閱藏，行二時頭陀，遍參知識。聞焦山借庵禪師為洞下名德，因往參叩，機(jī)綠契合，遂承印記。復(fù)住山中藏，蓋深入教海，而于華嚴(yán)奧旨，獨(dú)有會心，乃自別其號曰“一真法界”，以志慶幸，由是覃精《華嚴(yán)》，手披不暇，數(shù)百過乃至背誦，不遺一字。嘗為四眾講演大義，抉幽剔微，聽者豁然。重訂《普門觀懺儀》，晝夜六時行法，脅不著席十?dāng)?shù)年。居心質(zhì)直，其正見知如永明、云棲，以凈土為歸宿，日誦彌陀名號十萬聲，每禮懺畢，必回向凈土。從學(xué)弟子數(shù)十人，皆一時之雋。多主席名山，而源乃虛懷若谷，愿居學(xué)地，有云棲風(fēng)。嘗南游天臺四明，西謁九華，過舒州禮三祖塔，登妙高峰，所至道俗敬禮，請求開示。源隨機(jī)利導(dǎo)，莫不得其益以去，以是皈信者眾。雖未曾主席一方，而恒為諸方留止，主人必為設(shè)普明觀壇場，四事供養(yǎng)無闕，其道德感人深矣。晚年石谷成禪師延居高旻，屏絕諸緣，一意安養(yǎng)。舊患足瘡，至是增劇，而六時禮拜無少間，復(fù)于普明懺后，加禮彌陀四十八愿，禮已即持名號不絕。從學(xué)伺便請益，更無他語，唯以西方凈業(yè)，諄諄勸勉而已。源一生精力，注于木叉、凈業(yè)二事。既以自為，即以為人，又理勝辭達(dá)，命人一歷耳根，頓獲解脫。嘗輔戒焦山，或問：“自性清凈名為戒體，今師精究律部，敢問和尚是戒耶？阿阇黎是戒耶？白四羯磨是戒耶？”源答曰：“和尚非戒，然非和尚亦不得自性凈戒。阇黎非戒，然非阇黎亦不得自性凈戒。羯磨非戒，然非羯磨亦不得自性凈戒。譬如玉在石中，必玉人雕琢而后成。金在礦中，必金師煆煉而后凈。佛性在煩惱中，必凈戒遮止而后見。”一時以為名言。武昌陳熙愿傾必皈依，信仰尤篤，將歸乞其指示，手書天悟《凈土詩》一首，有句云：“普賢獨(dú)發(fā)愿，何事再相疑。”且言“欲了生死，不外禪凈一門。然而豎出難，而橫超易。則今時修行切要，唯在凈土一門耳。”石谷禪師，嘗有《禪凈百偈》之刻，源為之?dāng)ⅲ栽疲骸皡⒍U時法法歸禪，念佛時法法歸佛。所以《普門》云：生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。《勢至》云：總攝六根，凈念相繼。是知參禪要全身放下，不放下則六根動被遮蔽。念佛要念念提起，不提起則種現(xiàn)乘間而出。以念佛之心參禪，則參禪即歸凈土，以參禪之心念佛，則念佛即是深禪。”其發(fā)明禪凈分合之義，徹了無馀。嘉興精嚴(yán)灝融緣禪師，雖禪門宗匠，亦持木叉，而修凈業(yè)者。輿源為同參契友，謂：“源以念佛為往生正因，以持戒為決定往生正因，以讀誦大乘、解第一義為往生上品正因，總成就一往生因緣。”其言諒哉。源之居蓃灣十馀載，道俗欽慕，奉為規(guī)法。嘉慶二十四年八月二十六日示寂，世壽六十有九。是年夏即辭歸焦山，石谷堅(jiān)留不可歸。逾月而示微疾，自知期至，晨起索浴，浴畢端坐念佛，安然化去。茶毗時，瑞云盤空，有光成五色，從火際道透虛空，獲舍利子三瑩凈如玉。塔于潤州八公山，其徒供其舍利于山寺書藏樓。所著有《普明觀法》一卷，《宗鏡目錄》二卷，《畢竟毗尼》二卷，《出世上上禪》一卷，《反約集》一卷，凈土詩百首，寂后借庵搜其遺稿，刻為《拾遺集》一卷。
人物簡介
曾習(xí)經(jīng)，字剛甫，號蟄庵，揭陽人。光緒庚寅進(jìn)士。歷官度支部右丞。有《蟄庵詩存》。詞學(xué)圖錄
曾習(xí)經(jīng)(1867-1926) 字剛甫，號蟄庵。廣東揭陽人。光緒十六年(1890)進(jìn)士。授戶部主事，擢員外郎。入民國不仕。早師從梁鼎芬。詩與梁鼎芬、羅惇曧、黃節(jié)并稱"嶺南四家"。詞宗五代北宋。有《蟄庵詩》、《蟄庵詞》。蟄庵詩存·梁啟超序
剛父之詩凡三變，早年近體宗玉溪，古體宗大謝，峻潔遒麗，芳馨悱惻，時作幽咽凄斷之聲，使讀者醰醰如醉。中年以降，取徑宛陵、摩壘后山，斫雕為樸，能皺能折，能瘦能澀。然而腴思中含，勁氣潛注，異乎而非貌襲江西，以擰態(tài)向人者矣。及其晚歲，直湊淵微，妙契自然，神與境會，所得昂王入陶、柳圣處。生平于詩不茍作，作必極備錘煉，煉辭之功什二三，煉意之功什八九，洗伐糟粕，至于無復(fù)可洗伐，而猶若未饜，所存者則光晶炯炯，驚心動魄，一字而千金也。故為詩數(shù)十年，而手自寫定者僅此。孟子曰：“誦其詩，不知其人，可乎？”善讀剛父詩者，蓋可以想像其為人，抑得其為人，然后其所以為是者，乃益可見也。 剛父與物無競，而律己最嚴(yán)。自出處大節(jié)，乃至一話一言之細(xì)，靡不以先民為之法程，從不肯藉口于俗人所即安者，降格焉以自恕。其于事，有所不為也。于其所當(dāng)為者，及所可為者，則為不厭，且常精力彌滿以赴之，以求其事之止于至善，不屑不潔，其天性也。顧未嘗立厓岸焉，以翹異于眾，而世俗之穢累，自不足以人之。其擇友至嚴(yán)峻，非心所期許者，弗與親者也。其所親者，則摯愛久敬，如其處父母昆弟之間者，然壹以真性情相見。當(dāng)其盛年，鞅掌度支，起曹郎，迄卿貳，歷二紀(jì)馀，綜理密微，一部之事皆辦取，蓋在清之季，諳悉食貨掌故，能究極其利病癥結(jié)者，舍剛父無第二人。及清鼎潛移，則于遜位詔書未下之前一日，毅然致其仕而去。蓋稍一濡滯，忽已出于致無可致之地。燭先機(jī)以自潔，如彼其明決也。 鼎革之際，神奸張彀以弄一世才智之士。彼固夙知剛父，則百計(jì)思所以縻之。剛父不惡而嚴(yán)，巽詞自免，而凜然示之以不可辱。 自剛父之在官也，俸入外既一介不取，常以所儉蓄者周恤姻族，急朋友之難，故去官則無復(fù)馀財以自活。剛父泊然安之，斥賣其所藏圖籍、畫書、陶瓦之屬以易米，往往不得宿飽，而斗室高歌，不怨不尤，不歆不畔者十五年。嗚呼！剛父之所蘊(yùn)藉以發(fā)而為是者，其本原略如此。昔太史公之序屈子也，曰：“其志潔，故其稱物色芳，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外?！庇鞔酥菊撸梢宰x剛父之詩矣。 剛父長余六歲，其舉鄉(xiāng)試于余為同年。余計(jì)偕京師，日與剛父游。時或就其所居之潮州館共住，每瀹茗談藝達(dá)夜分為常。春秋佳日，輒策蹇并轡出郊外，攬翠微、潭拓之勝，謂此樂非褦襶子所能曉葉。甲午喪師后，各憂傷憔悴。一夕，對月坐碧云寺門之石橋，語國事，相抱慟哭。既而余南歸，剛父送以詩曰：“前路殘春亦可惜，柳條藤蔓有鶯啼”：又曰：“他年獨(dú)自親調(diào)馬，愁見山花故故紅。”念亂傷懷，惻然若不能為懷也。 余亡命十馀年而歸，歸后屢值世難，不數(shù)數(shù)相見，剛父雖謝客，顧以余偉未汨于世俗也，視之日益親。 去歲六月，剛父六十生日，余造焉。甫就坐，則出一卷相屬，曰：“手所寫詩，子為我定之?！庇嘈虏〕跗穑熡诤I，將以歸后卒讀，而有所論列。歸則剛父病已深，不復(fù)能相笑矣，余與葉玉虎暨二三故舊襄治其喪。玉虎：“此一卷者，剛父精神寓焉。且手澤也，宣景印以傳后，子宜為序?！蹦诵蛉缬摇?剛父諱習(xí)經(jīng)，亦號蟄庵居士，潮之揭陽人。光緒己丑巨人，庚寅進(jìn)士。起家戶部主事，歷官至度支部左丞。卒時年六十。其卒后一年，歲在丁卯三月之望，新會梁啟超序。蟄庵詩存·葉恭綽序
余?？鲇言鴦偢z詩竟，為之?dāng)⒃唬?余讀剛甫詩，蓋不勝友朋死生聚散之感也。始余光緒壬寅歲來京師入大學(xué)時，年方二十，頗不為當(dāng)世賢豪所棄，引為忘年交，其時即識剛甫。厥后屢有江海及國外之行，第居京師時為多。今忽忽廿馀年，余鬢且斑，中經(jīng)世局人事之變遷，榮棘盈胸，求如昔者朋儕聚首，琴尊跌宕之樂，蓋渺如天上，而剛甫且以貧病死矣。顧念昔時游侶，如梁節(jié)庵、陳簡持兩丈，李亦元，丁雅叔，黃孝覺，羅癭公先后逝；趙堯生歸蜀，久不通問；楊昀谷則窮居京師，知交落落如辰星，一睽殆不可復(fù)合。而余流轉(zhuǎn)人海，志業(yè)一無所就，求附于數(shù)公之末，以文學(xué)名世，殆亦無能為役。其懷抱之何若，蓋可知也。亦元《雁影齋詩》久已付刊；節(jié)庵詩為余越園集刊，尚非其全；癭公詩近經(jīng)其弟敷庵編定，不日刊刻，簡持遺著，則殆已散佚；叔雅所作，余聞在剛甫許，乃求之剛甫家，不可得；孝覺詩則益不可聞。文人醫(yī)生心血所聚，區(qū)區(qū)數(shù)簡冊，求其不即湮沒，蓋尚如是之難也。余往者病居癭公所寓順德會館，孑身無仆從，臥榻上不能起，室中寂若僧寮。剛甫每日斜下值，則來館中，冠四品冠，衣袍褂，蹀躞廚下，余烹藥，情景宛在心目。而宣統(tǒng)庚戌，余以病南下，剛甫輒為詩送別，今集中“昆玉秋霜絕世姿”一首是也，日月易得，遂成隔世。思舊之懷，其何可任？剛甫于朋友風(fēng)義至篤，叔雅、節(jié)庵、癭公之逝，傷今悼往，一著之四篇。其為詩，回曲隱珍，芬芳雅逸。蓋自《詩》《騷》、曹、陸、陶、謝、李、杜、王、韋、韓、孟、溫、李，以迄宋、明、歐、梅、蘇、黃、楊、姜、何李、鐘、譚之徒，既夫釋家偈句，儒宗語錄，悉歸融洗，而一出以溫厚清遠(yuǎn)，蓋庶幾古人之所謂風(fēng)人之言。倘論近三百年詩者，吾知必將有所舉似也。剛甫手訂自寫為二冊，綿惙中以援余，屬為刊印。今得蕆事，庶不負(fù)死友之托。而簡持、叔雅諸君名具在集中。溯念昔游，風(fēng)流如昨，而前塵夢影，渺不可追。循誦茲編，益不禁思之連而無極也。丁卯三月，番禺葉恭綽。（《蟄庵詩存》電子版錄入：姜盦 校對：陳夢渠）
