人物簡介
楊士芳（1826～1903），字蘭如，號蕓堂，清臺灣噶瑪蘭（今宜蘭）人。 楊氏出身貧困農(nóng)家，奮發(fā)向學，咸豐三年（1853）中秀才，同治元年（1862）中舉，同治七年（1868）中進士，為宜蘭首位且唯一的進士，曾被分派浙江紹興知縣，但因父喪在家守制，從此長居宜蘭，未曾任官，終生熱心投入地方文教事務。同治八年（1869）倡建孔子廟，同治十三年（1874）請建延平郡王鄭成功專祠于臺南，奉敕照準。光緒元年（1875）應聘為仰山書院院長，作育英才近三十年。日本領臺之后，受聘為宜蘭廳參事，明治三十二年（1899）與李望洋等倡募款興建碧霞宮，奉祀岳武穆王。楊氏對宜蘭文風貢獻卓著，后人為緬懷其風范，將其故居地命名為「進士里」。
人物簡介
黃敬（？～1888），字景寅，淡水關渡人，人稱關渡先生。年幼喪父，母親督學苦讀，道光二十八年（1848），安溪舉人盧春選來淡設教，乃師事之，學業(yè)大進。咸豐四年（1854）取中歲貢生，后獲授福建福清縣學教諭，因母年邁未就，于是設帳關渡，以敦行為本，及門多秀士。尤擅易經(jīng)，相關著述甚多，撰有《易經(jīng)義類存編》、《易經(jīng)總論》、《古今占法》等，惜今未見；門人楊克彰亦擅易學，因此得使淡北成為北臺易學中心之一。 黃敬能詩，但因年代久遠，湮沒無幾，昭和十九年（1940）幸經(jīng)陳鐓厚、李恒剛蒐羅抄錄，得詩百馀首，輯為《觀潮齋詩集》，今抄本仍存于臺灣分館。戰(zhàn)后，陳鐓厚再將抄本稍作整理，并更動作品順序，于1971年發(fā)表在《臺北文獻》直字第十七、十八期上，唯其中部分文字與抄本有異，并出現(xiàn)錯誤。黃氏詩作，其內(nèi)容多寫自然景物之美，謝雪漁謂其詩風或輕清流利，或典贍風華；而陳鐓厚更將之與鄭用錫、李望洋、陳維英、曹敬齊名，并稱為臺灣北部文學界五大宿儒〖參見陳鐓厚〈觀潮齋詩集序〉。〗，視之為當時北臺文壇之能手。以下所錄諸作乃據(jù)陳鐓厚、李恒剛輯《觀潮齋詩集》，及近人賴子清《臺灣詩醇》、《臺海詩珠》、陳漢光《臺灣詩錄》、林文龍《臺灣詩錄拾遺》。（黃美娥撰）
人物簡介
張鏡光（1853～1930）〖張鏡光卒年，依據(jù)《臺灣日日新報》，1930年10月21日，夕刊第四版云：「宜蘭張鏡光葬式，去十七日，午前八時于宜蘭郡員山莊，新城山前自宅舉行。」可知張氏卒于昭和五年（1930）。《臺灣歷史人物小傳：明清時期》謂卒于1932年，《臺灣歷史辭典》謂卒于1929年，并誤。又據(jù)《臺灣日日新報》，1935年5月7日，第八版，莊贊勛〈恭挽張廣文鏡光老夫子謹次呂子香明經(jīng)瑤韻〉：「七八年華一夢中，老成凋謝恨無窮。門人痛哭新城路，搔首呼天淚眼紅。」可知張鏡光卒年七十八；據(jù)此上推，應是生于1853年。〗 ，字恒如，清宜蘭人。幼失怙，事母至孝。十歲受業(yè)于陳占梅，弱冠設塾宜蘭枕頭山，誘掖后進。楊士芳登進士第，薦為仰山書院講席，舉人李望洋妻之以女。光緒十一年（1885）歲試，拔取優(yōu)等第一，補用弟子員。曾隨李望洋赴甘肅河州任所。以生性恬淡，無意仕進，乃辭職返鄉(xiāng)。旋與楊士芳等承知縣蕭贊廷命，纂修《噶瑪蘭廳志續(xù)編》，未成。乙未（1895），日人據(jù)臺，肆意殺戮，張氏作〈開生路論〉加以諷諫，日吏感動，乃設救民局，全活甚眾。嘗為日人搆陷被拘，經(jīng)商民罷市抗議，始獲釋。明治三十年（1897）佩授紳章，三十三年（1900）任宜蘭勸善局干事長。平生致力教育，垂六十載，桃李遍北臺。〖參考鷹取田一郎《臺灣列紳傳》，臺北：臺灣總督府，1916年4月，頁69；張子文等《臺灣歷史人物小傳：明清時期》，臺北：國家圖書館，2001年12月；許雪姬《臺灣歷史辭典》，臺北：行政院文化建設委員會，2004年；《臺灣日日新報》，「翰墨因緣」，1926年8月6日，夕刊第四版；《臺灣日日新報》，「祝設帳五十年」，1927年2月25日，第四版?！?div id="wvjznxn" class='inline' id='people_62553_0_18_comment'>
