人物：釋智生

共 2 首
逍遙詠 其二 北宋 · 趙炅
七言律詩
逍遙理路達三清⑴，非是尋常取次名⑵。
此語不宗凡見識⑶，籠羅大象顯昭明⑷。
傍通照料周遮遠⑸，異境凡從智慧生（原注：大道甚夷，而人好徑，凡趣異境，皆自智生。既失自然，咸歸大偽。）。
言丈室中誰口默⑹，真心傳受一般平⑺。
⑴ 原注：舉措逍遙，坦然理路，可以上達三清之境也。
⑵ 原注：名者得物之稱，且道體凝虛，玄源湛寂，不可以名而得，不可以象而求。故老氏云名可名，非常名也。
⑶ 原注：此非常之語，絕妙之門，逍遙乎萬化之中，游泳乎六虛之外。豈凡常見識而明之，故不宗也。
⑷ 原注：籠羅萬象，而大道在其中矣。昭然明白，即可知也。
⑸ 原注：旁通萬有，妙契重玄。照以明之。料以裁之，周無不窮，遮無不遍，玄之時義遠矣哉。
⑹ 原注：方丈神室之中，忽示忘言，澹然成性，故默而識之也。
⑺ 原注：真人之心，心真無外，在乎傳受，如砥而平。
裸形梵志經(jīng) 當代 · 鐘錦
七言絕句
娛樂無妨德行真，勤修何用苦君身？
若能漏盡生明慧，即是沙門正果人。
注：《長阿含經(jīng)·裸形梵志經(jīng)》：“佛言：‘迦葉！此是世間不共法。所謂沙門法、婆羅門法難，迦葉！乃至優(yōu)婆夷亦能知此法。離服裸形，乃至無數(shù)方便苦役此身，但不知其心：為有恚心、為無恚心，有恨心、無恨心，有害心、無害心？若知此心者，不名沙門、婆羅門，為已不知故，沙門、婆羅門為難?！?又：“佛言：‘迦葉！彼比丘以三昧心，乃至得三明，滅諸癡冥，生智慧明，所謂漏盡智生。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。迦葉！此名沙門、婆羅門，戒具足、見具足，最勝最上，微妙第一。’”
釋：樂之于德，既成讎論；苦之于道，遂為助伴。裸形梵志，即以苦役為行道；沙門正果，反因樂志而成德。蓋讎是背反，論非矛盾。