生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書。仲為沙門。號(hào)法愛。瑗其季也。師事梁州沙門慧開。開不測(cè)人也。而鐘愛瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場(chǎng)慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽法。公卿畢集。時(shí)以為榮。至齊文慧。又請(qǐng)住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。

釋法瑗。

姓辛。

隴西人。

辛毗之后。

長(zhǎng)兄源明仕偽魏為大尚書。

第二兄法愛亦為沙門。

解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國師。

俸以三千戶。

瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。

路見貧寒輒脫衣為惠。

初出家事梁州沙門竺慧開。

開懿德通神。

時(shí)人謂得初果。

開謂瑗曰。

汝情悟若此必能綱總末化。

宜競(jìng)力博聞無得獨(dú)善。

于是辭開游學(xué)。

經(jīng)涉燕趙去來鄴洛。

值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。

瑗冒險(xiǎn)履危學(xué)業(yè)無怠。

元嘉十五年還梁州。

因進(jìn)成都。

后東適建鄴依道場(chǎng)慧觀為師。

篤志大乘傍尋數(shù)論。

外典墳素頗亦披覽。

后入廬山守靜味禪。

澄思五門游心三觀。

頃之刺史庾登之請(qǐng)出山講說。

后文帝訪覓述生公頓悟義者。

乃敕下都。

使頓悟之旨重申宋代。

何尚之聞而嘆曰。

常謂生公歿后微言永絕。

今日復(fù)聞象外之談。

可謂天未喪斯文也。

帝敕為南平穆王鑠五戒師。

及孝武即位。

敕為西陽王子尚友。

辭疾不堪。

久之獲免。

因廬于方山。

注勝鬘及微密持經(jīng)。

論議之隙時(shí)談孝經(jīng)喪服。

后天保改構(gòu)請(qǐng)瑗居之。

因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。

刺史王景文往侯。

正值講喪服。

問論數(shù)番稱善而退。

及明帝造湘宮新成。

大開講肆妙選英僧。

敕請(qǐng)瑗充當(dāng)法主。

帝乃降蹕法筵。

公卿會(huì)座。

一時(shí)之盛觀者榮之。

后齊文惠又請(qǐng)居靈根。

因移彼寺。

太尉王儉門無雜交。

唯待瑗若師。

書語盡敬。

以齊永明七年卒。

春秋八十一矣。

時(shí)靈根寺又有法常智興。

并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說。

常乃尤能劇談。

為時(shí)匠所憚。

而性甚剛梗。

不偶人俗。