人物:阮自嵩

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共 4 首
頃有數(shù)小石家僮疊而為山且陶人物編屋宇植草木以擬山間景象頗有幽致宋石門折而圖之因各紀(jì)二十字
拉伴事幽尋,古洞共探歷。
馬蹄相追隨,嵐氣襲衣濕。
戴君六十詩 明 · 尹臺
七言律詩
小石戴君少以才名著鄉(xiāng)校中苦數(shù)奇不遂科選乃脩孝友之行以信之家而式之鄉(xiāng)閭?cè)四痪辞翼炘祈暁q余與君伯氏郡守君議建鄉(xiāng)社以導(dǎo)化里中眾推君為之正俾領(lǐng)約事君迪率有方里中無少長咸歸之或爭曲直得君一言即帖帖服可不謂能以古道變今俗也耶今年九月二十六日君周六十之辰社會諸君并乞言為君祝噫嘻君之賢眾無間然矣余嘆長倩之達(dá)不能易仲方之善化故為賦七言四韻效壽獻(xiàn)焉
傳經(jīng)幾試三千牘,閱世今周六十年。
為士豈誇長倩達(dá),入鄉(xiāng)應(yīng)信彥方賢。
芝含晚媚朱霞絢,桂捧秋陰碧露懸。
醉引斑衣供戲舞,不招鸞鶴也堪仙。
云際飛梁壓水開,翠巖丹壑自縈回。
捫蘿欲記天臺路,片片青霞屐底來。
棲賢舍利塔 明末清初 · 釋函是
康熙六年丁未夏六月,在家門人古薪唐郁文從燕邸南還,過匡山棲賢,持西堂石鑒覞子書,報本夏四月初旬于石橋之西麓下得舍利無數(shù),極大如豆,極小如菽,皆五色瑩徹。玻璃瓶載以瓦函,函上小石刻“皇宋咸平庚子歲建此舍利塔”十二字。因無佛世尊字,疑為諸祖、善知識阇維所獲。向傳佛舍利有五色光燦,鐵椎,上下俱陷,馀即不及。乃大慧禪師親見,真凈文公與佛無異,此為不可辨識。余謂辨在石刻單寫舍利塔字,若諸祖及善知識,則應(yīng)寫某禪師舍利,此為佛無疑也。蓋耶舍尊者自西晉負(fù)鐵金輪至,明天啟間歸宗半偈因修塔誤出舍利,此在宋咸平之后。然耶舍來匡山,曾駐錫數(shù)載,安知無隨身供養(yǎng),別請作塔者。又鐵輪阿育王建八萬四千塔,役使鬼神一日一夜,分置國土。按神州所造,入八萬四千數(shù),惟十九處。而道俗興福分建,亦何能測量。且佛法東流,神僧?dāng)y來,其不及書載,殆無紀(jì)極。神異出興,應(yīng)有時節(jié)。殘碑?dāng)囗?,?jīng)兵火荒蕪,終難埋沒。今棲賢適當(dāng)其運,宜盡誠莊嚴(yán)新塔,仍奉藏其中。函是謹(jǐn)稽首載緣起,并作詩以頌。詩曰:
佛性甚光明,能破一切暗。
佛性甚堅利,能斷一切物。
流被千百骸,結(jié)成五色珠。
表此堅光體,法化無有二。
念我遺教者,睹珠如佛在。
一粒細(xì)如菽,供養(yǎng)福無異。
況聚千萬珠,瞻仰發(fā)夙慧。
極果攝微因,感應(yīng)通心臂。
佛是已成佛,我是未成佛。
果即在因中,當(dāng)念無終始。
我以此一心,供養(yǎng)諸如來。
獲睹佛真身,朝暮常頂禮。
金輪觸神光,三十年于此。
今復(fù)聞棲賢,古塔示瑰異。
將建窣堵坡,作詩寄千里。
佛身不可贊,我贊非言句。
愿佛鑒我心,與佛身無極。
遂我今日愿,心光澤營衛(wèi)。
有理必有事,本舉末自至。
廣及諸未來,學(xué)佛到佛地。