人物簡介
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【介紹】： 明江西南城人，字應(yīng)尼，一字豹先，號豹卿。萬歷三十八年進(jìn)士。官至真定知府。工詩詞散曲，嘗作《白練裙》雜劇，以嘲名妓馬湘蘭，盛傳于時。有傳奇《芍藥記》等。另有詩文集等。維基
鄭之文，字應(yīng)尼，一字豹先，號豹卿，江西建昌府南城縣人。萬歷三十八年（1610年）庚戌科二甲進(jìn)士，授南京工部主事，歷南京工部郎中，出知北直隸真定府知府。為人高簡清峻，風(fēng)流軼群，與黃貞父、曹能始、鐘伯敬、王季重相友善。工詩詞，曾作雜劇《白練裙》，以嘲名妓馬湘蘭，盛傳一時。有《遠(yuǎn)山堂集》、《錦硯齋集》、《鄭工部詩》。
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【生卒】：1576—1625 【介紹】： 明福建同安人，字敬夫。好古博學(xué)，善屬文，人稱元履先生。萬歷二十三年進(jìn)士。任兵部郎中多年。天啟間，以右副都御史撫治鄖陽。四年，貴州巡撫王三善討安邦彥敗死，以復(fù)一代之，尋進(jìn)總督貴州、云南、湖廣軍務(wù)，屢戰(zhàn)有功，卒以事權(quán)不一致敗。解任俟代，卒于軍中。既沒，囊無余貲。謚清憲。有《遁庵全集》。御選明詩姓名爵里
字敬夫，同安人。萬歷乙未進(jìn)士，除刑部主事歷員外郎中出為湖廣參政官至兵部右侍郎謚清憲有遁庵詩集維基
蔡復(fù)一（1576年12月9日—1625年11月3日），字敬夫，號元履，晚號遁庵，出生于金門縣（當(dāng)時為福建同安），后隨父親旅居廈門。蔡復(fù)一生于翔風(fēng)里十七都蔡厝（今金門縣金沙鎮(zhèn)光前里蔡厝），幼時和父親蔡霽移居同安（今廈門市）。萬歷二十三年（1595年）中進(jìn)士，授刑部主事，升員外郎，萬歷二十四年（1596）任郎職，萬歷三十八年（1610年），蔡復(fù)一在北京初識鐘惺。萬歷三十九年（1611）從郎職離任，前后凡十五年。出京為湖廣參政。萬歷四十一年癸丑（1613年）夏天，長江決堤，蔡復(fù)一在澧州治水，秋冬間，擢升為觀察使，分鎮(zhèn)湖北，后在辰州筑邊墻七十馀里以防苗亂。泰昌元年庚申（1620年）九月起用為山西右布政使，易州兵備道，在故里鄉(xiāng)居四年。天啟元年辛酉（1621年）春天，蔡復(fù)一從同安故里起程赴易州，同年九月，從右布政使升遷為左布政使。官至兵部左侍郎、總督貴州、云南、湖南、湖北、廣西軍務(wù)兼貴州巡撫，人稱“五省經(jīng)略”。與蔡獻(xiàn)臣齊名，人稱“同安二蔡”。天啟二年十一月，由山西布政使司左布政使改官都察院右副都御史、撫治鄖陽。天啟五年三月，蔡復(fù)一因兵潰被解除職務(wù)。天啟五年乙丑（1625年）十月，因染瘧痢，病故于平越軍（今貴州福泉市）。追贈兵部尚書，謚清憲。民間流傳，蔡復(fù)一身體殘缺，獨眼、跛腳又駝背，人稱「蔡目一」，他也曾自嘲為「一目觀天上」。
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【生卒】：1583—1646 【介紹】： 明江西東鄉(xiāng)人，字千子。萬歷末與章世純、羅萬藻、陳際泰以興起斯文、改變八股文文風(fēng)為己任，刻四人所作行于世。世人翕然歸之。天啟四年舉人。對策有譏刺魏忠賢語，罰停三科。崇禎初會試不第，而文名日盛。晚明文風(fēng)，先宗王世貞、李攀龍；后則鐘惺、譚元春之學(xué)大熾。南英均詆之不遺余力。南明隆武帝授兵部主事，改御史，卒于延平。有《天傭子集》、《艾千子全稿》。
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【生卒】：1588—1641 【介紹】： 明湖廣武陵人，字文弱。楊鶴子。萬歷三十八年進(jìn)士。除杭州府教授，累進(jìn)戶部郎中。天啟初，引疾歸。崇禎初，起河南副使，十年累擢至兵部尚書，用“四正六隅”(十面網(wǎng))之策圍攻農(nóng)民軍。聞熊文燦在閩辦海盜有成效，薦之總理六省軍務(wù)。文燦專主招降，嗣昌既任之，乃曲為之解。十一年，奪情入閣，仍掌兵部。是年清兵再次入關(guān)，盧象升主戰(zhàn)，嗣昌主和，遇事掣肘，致象升孤軍戰(zhàn)歿，嗣昌貶三秩，戴罪視事。十二年，文燦招降之張獻(xiàn)忠等再起。崇禎帝特旨命嗣昌督師。次年，經(jīng)襄陽入川駐重慶，追擊獻(xiàn)忠軍。而獻(xiàn)忠“以走致敵”，明軍疲于奔命。十四年，獻(xiàn)忠軍長驅(qū)出川，破襄陽，殺襄王。時李自成亦破洛陽，殺福王。嗣昌聞之，畏罪自殺。有《楊文弱先生文集》。御選明詩姓名爵里
字文弱，武陵人。萬歷庚戌進(jìn)士，歷官東閣大學(xué)士加太子太傅維基
楊嗣昌（1588年—1641年），字文弱，號字微，湖廣武陵（今湖南常德）人，祖籍直隸建平（今安徽郎溪）。明末政治、軍事人物。出身門閥，祖父楊時芳乃武陵名士，父親楊鶴以督軍著世，嗣昌為人雅好文藝，博聞強(qiáng)記、有辯才、文筆，與名流袁宏道、袁中道、鐘惺等來往。亦喜軍事，設(shè)「四正六隅」之策以滅流寇，一度頗有成效，后流寇復(fù)起，李自成烹殺福王朱常洵，張獻(xiàn)忠焚殺襄王朱翊銘，嗣昌憂悸以病卒，追贈太子太保。葬桃源金廠溪。楊嗣昌于萬歷三十八年（1610年）中進(jìn)士。歷任杭州府儒學(xué)教授、南京國子監(jiān)博士、戶部郎中。天啟年間因受閹黨排擠，稱病歸里。崇禎元年（1628年），起為河南副使，加右參政。升任右僉都御史，巡撫永平。崇禎三年（1630年）任山石道（撫寧境內(nèi)山海路、石門路），崇禎六年（1633年）升山海關(guān)巡撫。官至兵部尚書。崇禎十年（1637年）三月，帝召楊嗣昌至京師，兩人談話后，帝曰：“恨用卿晚。”六月，被任為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。崇禎十一年（1638年），奏請修繕常德府城，“三年而完工，撤舊易新，極其壯固”。嗣昌力主“安內(nèi)方可攘外”，提出“四正六隅，十面張網(wǎng)”戰(zhàn)術(shù)，各個擊破。所謂“四正”是陜西、河南、湖廣、鳳陽四鎮(zhèn)，“六隅”則是延綏、山西、山東、應(yīng)天、江西、四川六區(qū)。集合“四正六隅”為十面羅網(wǎng)，各有側(cè)重，協(xié)同配合，“隨賊所向，專任剿殺”。嗣昌增兵十四萬，加餉銀二百八十萬兩。由熊文燦為五省軍務(wù)總理，剿撫兼施。此舉在一年內(nèi)頗見成效。張獻(xiàn)忠、羅汝才等闖軍兵敗降明，李自成在渭南潼關(guān)南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰，帶著劉宗敏等殘部17人躲到陜西東南的商洛山中。同年冬天，清軍三路大軍第四度南侵，燕京震動，崇禎帝和戰(zhàn)不定，楊嗣昌時任禮部尚書兼東閣大學(xué)士，力主議和。嗣昌深知朝廷兵力、財力不足以支持兩線作戰(zhàn)，故提出“攘外必先安內(nèi)”的建議；但盧象升主張堅決抵抗，遂率諸將分道出擊，與清軍戰(zhàn)于慶都、真定（今河北望都、正定）等地。然嗣昌手握兵權(quán)，事事掣肘象升，象升屢戰(zhàn)失利，最后戰(zhàn)死沙場。大學(xué)士楊嗣昌卻一意誣陷象升臨陣脫逃，派士卒俞振龍等三人前往查看。俞振龍不畏淫威，堅持指認(rèn)象升遺體，「嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，張目曰：『天道神明，無枉忠臣。』」 千總楊國棟因為不肯順從楊嗣昌意思修改塘報，堅持象升已戰(zhàn)死，而被處極刑。崇禎急調(diào)洪承疇部北上勤王，剿寇策略遂功虧一簣。后李自成往河南發(fā)展。崇禎十三年（1640年）二月七日，朝廷特命楊嗣昌以大學(xué)士督師，賜尚方寶劍，前赴湖廣指揮圍剿張獻(xiàn)忠等。嗣昌與陜西副將賀人龍、李國奇夾擊張獻(xiàn)忠于太平縣瑪瑙山（今四川萬源），史載“大破之，斬馘三千六百二十，墜巖谷死者無算。”崇禎表示嘉許，有手諭曰：“卿自昨年九月初六日辭朝至今，半載有余，無日不懸朕念，與行間將士勞苦倍嘗，而須發(fā)盡白，深軫朕懷。又聞卿調(diào)度周密，賞罰嚴(yán)明，深慰朕平寇安民之意圖”。接下來寒溪寺、鹽井、木瓜溪等地連戰(zhàn)皆捷。但此時明朝官軍內(nèi)部矛盾重重，諸將多不用命，賀人龍與左良玉皆擁兵自重，不聽使喚。楊嗣昌下令：赦免農(nóng)民軍將領(lǐng)羅汝才等人的罪狀，唯獨張獻(xiàn)忠不赦，有擒張獻(xiàn)忠者，賞白銀五千兩，錦衣衛(wèi)指揮使世襲；斬殺張獻(xiàn)忠者二千兩，錦衣衛(wèi)指揮僉事世襲。張獻(xiàn)忠則戲謔地回應(yīng)稱：“有斬督師（楊嗣昌）來者，賞銀三錢。”還四處張貼，嗣昌非常害怕且驚訝，認(rèn)為左右都是張獻(xiàn)忠的臥底。崇禎十四年（1641年）正月，李自成陷洛陽，烹福王朱常洵。二月初四半夜，張獻(xiàn)忠一日夜馳三百里出四川，奇襲襄陽，初五日，在西門城樓殺襄王朱翊銘。朝野震驚，時人認(rèn)為藩王遇難，將領(lǐng)必須負(fù)責(zé)，所以嗣昌憂懼交加，嗣昌在給湖廣巡撫宋一鶴的信中寫道：“天降奇禍，突中襄藩，仆嘔血傷心，束身俟死，無他說矣。”舊病復(fù)發(fā)，吐血甚多，已病入膏肓，監(jiān)軍萬元吉問他為何不報知皇上？楊嗣昌只吐出兩個字：“不敢！”二月初一日，病死沙市徐家園。楊嗣昌死，自此戰(zhàn)爭主動權(quán)轉(zhuǎn)入闖軍手中。兵部尚書陳新甲以陜西三邊總督丁啟睿接替督師，并起用原兵部尚書傅宗龍繼任陜西三邊總督，負(fù)責(zé)剿寇。此后張獻(xiàn)忠攻破武陵，特恨楊嗣昌，掘其七世祖墳，焚其夫婦靈柩，并把其尸體斬斷出血。
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趙明欽（1593年11月1日—1619年），字淳安，浙江金華府東陽縣環(huán)清里人。趙明欽萬歷三十七年（1609年）以《詩經(jīng)》中舉人第十六名，次年（1610年）會試聯(lián)捷第二百八十六名，登二甲進(jìn)士，獲授工部營繕?biāo)局魇?，監(jiān)督畿城節(jié)省十分七費用，得賜表里加品服。四十三年（1615年）時和行人鐘惺到貴州典試，回程期間去世。
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【介紹】： 明末清初江南常熟人，字子長，號雪屋。明貢生。錢謙益頗重其才。入清，隱居教授。有《雪屋文集》。簡介
字子長，號雪屋，江蘇常熟人。詩文詞賦甚富，尤工書法，董其昌、鐘惺諸前輩皆稱小友。與楊彝齊名，世稱虞山二子。明崇禎八年（一六三五）以選貢授推官，不赴。隱居教授，從學(xué)者傾郡縣。年八十馀卒。
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釋永光（1860-1924年），字海印，湖南益陽縣瑤華鄉(xiāng)楊溪江人。俗姓張，法名釋永光，自號憨頭駝。自幼聰敏好學(xué)，十六歲在南岳祝圣寺出家，從師默庵，潛研禪理，習(xí)詩書畫，尤擅畫蘭。又以其飄然超脫，廣結(jié)賢士，相與唱和。被人譽(yù)為“今人齊已也”。民國初年主長沙碧浪湖開福寺，繼組碧湖詩社，王湘綺、程頌萬、曾廣鈞、吳雁舟、陳天倪、劉善澤等諸先生皆與焉。推王湘綺先生為社長，主其事者實為上人及劉善澤先生，詩社名滿海內(nèi)。海印上人先后主南岳祝圣寺、益陽白鹿寺、長沙開福寺、沅江景星寺諸寺。民初白鹿寺被學(xué)校占用，景星寺被毀。海印上人為恢復(fù)重建，曾七上首都北京，兩行蒙古求助，終得如愿。自蒙古歸來，有詩句云：“十年瓢笠遺民老，萬里邊沙老衲歸?！敝小侗毯芳捌涞芫庉嫷摹堵恿_室遺稿》四卷。碧湖集·溥儒序
昔東晉之亂。慧遠(yuǎn)，雁門僧也。抱道遐游，杖錫南渡，開社東林，闡揚象教。契元亮之高舉，識靈運之不終，君子所謂明哲之士也。及其玄覽物表發(fā)為至言，蘊道隱機(jī)，孤搴善藏，美哉淵乎。海印上人以慧遠(yuǎn)之道，游于京師，與余邂逅西山，賦詩相答。當(dāng)時公卿，方草禪表、上征車、負(fù)物望者皆傅亮、顏延之之徒，上人傷之。乃歸長沙，與湘中遺民結(jié)碧湖詩社。登衡岳、望蒼梧，臨三湘之表、攬七澤之勝，吊屈原、賈誼以寄匪風(fēng)之悲。其為五言，近輞川、襄陽，高俊及于沈、宋。自詩教之衰，宇宙雷同，風(fēng)馳云趨，逶迤凌頹。上人際遇陽九，迍邅艱瘁，詠興亡之事，以變風(fēng)雅。若出仕于朝，必能盡忠致身，似屈原、賈誼之所為者?；奘擒驳?，入于浮屠，然能獨善自守，不磷于亂者其幸與？其不幸與？辛未秋，長沙劉隱居腴深，元亮之儔也。寄上人遺稿四冊，屬序而行之。懼其湮沒，以負(fù)平生之言，乃論次卷帙，列敘梗概，庶俾后世罔因文詞以蓋其忠貞。壬申暮春之初溥儒書于萃錦園中碧湖集·劉善澤序
曼陀羅室遺稿·柳敏泉序吾湘多高僧，唐以來，南岳、石霜、溈山、道吾、藥山、云巖，尊宿相望，惟闡禪宗，獨齊己以詩鳴于乾寧、龍德之間。三唐緇流詩集傳者，齊己外如皎然、貫休輩可指數(shù)也。《四庫提要》稱齊已五言律詩風(fēng)格獨遒，有大歷以還遺意。予讀《白蓮集》，睪然想見其人，以不并時為憾。及予得交海印上人，則深引為幸，以為今之齊己也。海印籍益陽，習(xí)儒業(yè)，與齊己同。幼祝發(fā)，長而歷名山亦同。晚值革除，運丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟詠，與士大夫游，亦莫不同。此意予為海印言之，為之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齊己者知之，不必泥其為齊已為海印可也。國變后，海印續(xù)倡碧湖詩社于會春園遺址，舊志所謂碧浪湖者，葺舍數(shù)椽。人多河汾之儔，社則月泉之比。以予沉冥孤往，相招??其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行邁羈旅，時獲與俱。其詩雖不必襲前賢之跡，以篇句相高，而自有其所以為詩者。故五律攀王、孟，七絕亦追大歷諸子，皆出于機(jī)杼之自然，斯又疑齊己未逮者矣。昔鐘伯敬謂齊己詩有一種高渾靈妙之氣翼其心手，予于海印亦云然。頃者西山逸士為訂遺稿付剞劂，書來督序，蓋去海印之沒且十稘矣。回憶湖社之雅，曠若隔世。曩日儔侶，經(jīng)亂離老死，存無二三，予亦不復(fù)自放于詩。而海印之詩之卓爾可傳，則終有不能泯滅如齊己者在。要其性情意趣、悲歡歌哭，非詩何以傳海印哉。其傳不傳，海印無容心，后死者固不得不尸其傳之之責(zé)也。抑予夷考齊己生平，與司空圖締交尤摯。海印可擬齊己，予雖不敢擬表圣，而襟契之深，則無不及。即陽九之厄，似又過之，是不能不重發(fā)予愧，增予喟己! 壬申孟春劉善澤謹(jǐn)序于長沙之天隱廬
癸未、甲申間，余避寇資陽，得識白鹿寺僧燭冥、弘暢。燭冥年已髦，恒瞑坐無片語。話及寺之興廢，津津道之，而歸功于海印上人為多。無何，燭冥圓寂，弘暢出海印詩抄，囑刪訂，曰：“海印所為詩，不自珍惜，北平溥心畬居士曾節(jié)刊之。示寂后，燭老常以念，今又西歸，將理而梓行，以成其志?！睍r寇氛方熾，亂離中恐散佚，偶一翻閱，仍歸之。乙酉秋，余返長沙，弘暢復(fù)申前請，因即原本校讎，更就正于天隱居士。居士，海印老友也。 海印與余同為南社友，其詩曾一再見之，清逸澹永，涵養(yǎng)功深。聞燭冥言，知為清修所得。蓋海印初不知詩，嘗出定，忽瑯瑯成韻，故多性情語。佛之六行，而有大般若，不我誑也。晉唐之際，僧以詩名者眾，足與庾鮑、元、白相頡頏。其時入空門者，深修梵行，詩思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于齋魚鐘磬中，亦不多得，烏足以言詩？然則海印以詩傳，海印不徒以詩傳也。曼陀羅室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。
